עריכת הדף "שואל ומשיב/ג/א/סט" (פסקה)

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude>
עתירת שלום אל כבוד הרב הה"ג החריף הבקי המפורסם מוה' ישראל אהרן האבד"ק גרויס ווארדין נ"י:

מכתבו הנוכחי הגיעני תמול בצירוף כמה מכתבים הנחוצים ונתתי לו משפט הקדימה למען כבודו ולמען לימודו. בדבר שאלתו שעשו מקוה בדרך זה שעשו טבלא והטבלא מונחת ע"ג קרקע והיא תלויה על בדי ברזל וכאשר גבר המעיין עשו נקבים למעלה בהבדים והאריך מעלתו אם מותר מטעם שהאריכו בש"ע סימן קצ"ח סל"א והביא דברי הראב"ד וכל השיטות הנאמרים בזה. והנה באמת מה בצע בהארכת דברים שכבר נדברו בראשונים ואחרונים בהיתר. והנה שיטת הראב"ד בהא דאמרו בנדה דף ס"ו אמר רבא אשה לא תעמוד ע"ג כ"ח ותטבול סבר ר"ה למימר משום גזירת מרחצאות הא על גבי סלתא שפיר דמי א"ל ר"ח התם טעמא מאי משום דבעיתא סלתא נמי בעיתא ושיטת הראב"ד דטעם משום גזירת מרחצאות לא נדחה והחילוק הוא דבכ"ח לא עלתה טבילה אף בדיעבד ובסלתא בדיעבד עלתה וכן קבע בש"ע ומדברי כל הפוסקים נראה דלר' חנן נדחה טעם דגזירת מרחצאות ועיין ט"ז וש"ך מ"ש בזה. ולפענ"ד היה נראה דבר חדש לקיים שניהם דהנה בתוס' ד"ה פתחה כתבו בשם רש"י מחק הגירסא דאמרו שם דלית הלכתא כהני שמעתא דכי אתמר לטהרות אבל לבעלה לא ור"ת מקיים הגירסא ובאמת שרש"י הקשה קושיא גדולה דבכל הני שמעתתא נקטו בלשון נקבה ואי לטהרות למה לא נקט בלשון זכר ובאמת שגם בב"ח נקט אשה לא תעמוד וע"כ נראה לפענ"ד דבאמת לטהרות שייך הגזירה דמרחצאות אבל לגבי בעלה לא מחמרינן רק משום דבעיתא ולכך נקט אשה לא תעמוד דבאשה הטעם משום בעיתותא. ובזה מדוקדק מה דאמר לשון התם טעמא מאי ולמה אמר התם והא כאן מיירי והיה לו לומר טעמא מאי משום בעיתא וע"כ דזה נקט משום דגם בנמל אפשר שייך ג"כ משום בעיתא ועיין בתוס' שם ד"ה אשה ולכך אמר לשון התם והיינו דבאשה טעמא משום בעיתא. ואם כנים אנחנו בזה שוב יש לקיים גם שיטת הראב"ד ולחלק דבטהרות החמירו משום גזירת מרחצאות ובאשה משום דבעיתא וא"כ בנ"ד דלא שייך משום בעיתא שרי ואף שכל הפוסקים לא נחתו לזה מכל מקום צירוף יש בזה. ועכ"פ כיון שכל הגדולים התירו מכמה טעמים כמ"ש זקני מהר"ם פדוואה ובשארית יוסף ועיין סדרי טהרה שמקיים דבריהם באורך ומחלק בין קבעו בבנין והמים צפים ע"ג. וזה שנים רבות שכתבתי ליישב עפ"י דברי סדרי טהרה הקושיא הגדולה שהקשה הנוב"י והמהרח"ש בהך דקבעו ולבסוף חקקו דקי"ל דכשר והנוב"י הקשה מהא דאמר בב"ב דף ס"ז שאני שאיבה דרבנן וכבר האריכו בזה וגם אני כתבתי הרבה ולפמ"ש הס"ט יש לחלק דבקבעו בבנין והמים צפין ע"ג אף בדאורייתא כשר והארכתי בזה הרבה ואכ"מ. ועכ"פ לדינא יפה הורה מעכ"ת בצירוף טעמים דידיה שהמקוה כשרה. ולרב הטירדא לא אוכל להאריך כי כעת החילותי להדפיס שו"ת שואל ומשיב מהד"ת והטרדא רבה וע"כ אבקש אשר יסלח על כבודו להעתיק לי ע"י עושי רצונו התשובה הלז. דברי הכותב בנחיצה הדו"ש בכל לב:

<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>