עריכת הדף "שו"ת מהרשד"ם/אבן העזר/קל" (פסקה)

{{ניווט כללי עליון}}

{{הועלה אוטומטית}}


'''שאלה''' דינה אלמנת נפתלי נשארה מעוברת וב"ד הגבוה כתובת הנדוניא ותוספת אח"כ באו היורשים ורצו להוציא מיד האש' כל מה שנתנו לה באמרם שעדין זקוקה היא ליבם וכיון שכן הוא עדיין לא הגיע זמנה לגבות ומה שעשו ב"ד היה בטעות והיא אומרת שאפי' תהיה ראוי להתיבם שאינה רוצה להתיבם וכיון שמצוה לחלוץ מה שגבתה גבתה הדין עם מי:

'''תשובה''' 

'''הן''' אמת כי בדין יבמה שתפסה נתחבטו קדמונינו רבותי ע"ה יש מי שפסק שלא הועילה כלום בתפיסתה ויש מי שפסק להפך גם נפל מחלוקת ביניהם לראות מה ראוי לפסוק במחלוקת שנפל בין הפוסקי' ז"ל אם מצות חליצה קודמת או מצות יבום כי ראו כי הדין הראשון תלוי בזה וידעתי כי לא היה כח ביד אותם שרצו לפסוק נגד האלמנה כי רבו המסייעים ונוטים לדעת שמה שתפסה תפסה והנה הרב כמהר"ר דוד כ"ץ זצ"ל כתב באורך פסק על זה בבית ב' והרב כמהר"ר יוסף פאסי כתב כי לענין הנוגע למצות חליצ' קודמת או איפכא שאין לנו כח לעשות מעשה לכוף לחליצ' אמנם פסק כי מה שתפסה תפסה ועל כן אני אומר כי בדברים כאלה לא רציתי מעולם להטריח עצמי לעיין היכן הדעת נוטה להכריע כי מה אני לבא אחרי המלכים העצומים הקדומים שאם הם מלאכים אנו יתוש היתושים אמנם למעשה אני פוסק כדברי האומרים מה שתפסה תפסה דשב ואל תעשה שאני והבא להוציא צריך ראיה כמו שהוא כלל גדול בדין אבל בנ"ד הוי כ"ש וק"ו דהשתא התם שהיא תפסה מעצמה הועילה לה התפיסה בנ"ד שהגבוה ב"ד כ"ש ועוד ק"ו אחר ומה התם שהיתה עומדת להתייבם כמו לחליצה הועילה לה בנ"ד שעומדת יותר לחליצה מלייבם אפי' למ"ד מצות ייבום קודמת על א' כמה וכמה ומה שאני אומר שעומדת יותר לחליצה או להפטר בלא חליצה הוא שהרי רוב המעוברות יולדות ולד של קיימא ואת"ל שלא יהיה ולד של קיימא שמא תלד ולד לכל הפחות ולד שתהיה היבום אסור לה ואין לומר נמתין עד שיבקע הנוד כי אפוכי מטרתא ואטרוחי בי דינא בכדי למה וע"כ נראה בעיני דבר פשוט כביעת' בכותחא שאין כח בשום ב"ד להוציא מן האלמנ' מה שכבר נתנו לה וכבר כתבתי הטעם שלא ראיתי להאריך בדברים האלה כי די לנו שאירע הלכה למעשה ונשארה האלמנה במה שתפסה ודברי נ"ד ק"ו הם כאש' כת"וח שמי הצעיר שמואל די מדינה:


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{שולי הגליון}}
[[קטגוריה:שו"ת מהרשד"ם: אבן העזר]]