עריכת הדף "
שו"ת מהרש"ל/פח
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{הועלה אוטומטית}} {{ניווט כללי עליון}} <big><strong>ש</strong></big>פשף <big><strong>ל</strong></big>יטול <big><strong>מ</strong></big>קודם <big><strong>ה</strong></big>קידוש <big><strong>ב</strong></big>רכת <big><strong>ב</strong></big>טילה <big><strong>מ</strong></big>יחז <big><strong>ה</strong></big>גאונים <big><strong>ר</strong></big>וב <big><strong>ר</strong></big>ביעי' <big><strong>י</strong></big>שתה <big><strong>ח</strong></big>ירות <big><strong>י</strong></big>רמז <big><strong>א</strong></big>דמה <big><strong>ל</strong></big>טבול <big><strong>ל</strong></big>ברך <big><strong>ו</strong></big>נפשו' <big><strong>ר</strong></big>בות <big><strong>י</strong></big>רים <big><strong>א</strong></big>מצעי <big><strong>ש</strong></big>לימה <big><strong>ל</strong></big>חציה <big><strong>י</strong></big>עשה <big><strong>ט</strong></big>מון <big><strong>ה</strong></big>א <big><strong>ב</strong></big>המא <big><strong>ק</strong></big>ול <big><strong>ר</strong></big>ם <big><strong>א</strong></big>קערה <big><strong>ש</strong></big>נית <big><strong>ל</strong></big>מזוג <big><strong>מ</strong></big>צות <big><strong>ה</strong></big>דחק <big><strong>ר</strong></big>ביא <big><strong>ב</strong></big>נשתנה <big><strong>י</strong></big>שאל <big><strong>י</strong></big>גיד <big><strong>צ</strong></big>יך <big><strong>ח</strong></big>ור <big><strong>ק</strong></big>ודם <big><strong>ש</strong></big>ירים <big><strong>ה</strong></big>לל <big><strong>ו</strong></big>ברך <big><strong>א</strong></big>גאולה <big><strong>ה</strong></big>גפן <big><strong>מ</strong></big>ברך <big><strong>מ</strong></big>ים <big><strong>צ</strong></big>רופי' <big><strong>י</strong></big>ברך <big><strong>א</strong></big>ראשונה <big><strong>מ</strong></big>וציא <big><strong>ח</strong></big>בירי' <big><strong>י</strong></big>אחז <big><strong>ד</strong></big>ברי <big><strong>ה</strong></big>מצה <big><strong>ז</strong></big>כור <big><strong>ו</strong></big>הסב <big><strong>ב</strong></big>אכלך <big><strong>ר</strong></big>ענן <big><strong>מ</strong></big>רור <big><strong>י</strong></big>ברך <big><strong>ז</strong></big>כור <big><strong>ה</strong></big>שיעבוד <big><strong>ל</strong></big>טיבול <big><strong>ח</strong></big>רוסת <big><strong>כ</strong></big>ריכה <big><strong>ז</strong></big>כר <big><strong>מ</strong></big>עשה <big><strong>א</strong></big>בות <big><strong>ה</strong></big>וצא <big><strong>מ</strong></big>טמין <big><strong>ש</strong></big>לישית <big><strong>כ</strong></big>ראשונה <big><strong>י</strong></big>מלא <big><strong>ל</strong></big>מזון <big><strong>ו</strong></big>מברך <big><strong>ה</strong></big>בעל <big><strong>מ</strong></big>דות <big><strong>ח</strong></big>כמים <big><strong>כ</strong></big>וס <big><strong>י</strong></big>מלא <big><strong>מ</strong></big>לסיים <big><strong>י</strong></big>שפוך <big><strong>ד</strong></big>ם <big><strong>ע</strong></big>ממיו <big><strong>ו</strong></big>ישפוך <big><strong>י</strong></big>גמור <big><strong>ב</strong></big>הלל <big><strong>י</strong></big>סיים <big><strong>ב</strong></big>שמת <big><strong>ח</strong></big>תום <big><strong>י</strong></big>שתבח <big><strong>ד</strong></big>יינו <big><strong>ו</strong></big>משלש <big><strong>ת</strong></big>ברך <big><strong>ו</strong></big>לא <big><strong>ת</strong></big>שתה <big><strong>ע</strong></big>וד <big><strong>ל</strong></big>רות <big><strong>ו</strong></big>תנעים <big><strong>מ</strong></big>זמורים <big><strong>ו</strong></big>תספר <big><strong>ת</strong></big>קפו <big><strong>ו</strong></big>אם <big><strong>ר</strong></big>וה <big><strong>ז</strong></big>עירא <big><strong>י</strong></big>סולק <big><strong>י</strong></big>שתה <big><strong>ג</strong></big>דול <big><strong>ל</strong></big>כוס <big><strong>ה</strong></big>חמישי <big><strong>ח</strong></big>תום <big><strong>ז</strong></big>כור <big><strong>ק</strong></big>דוש '''סליק סליק סליק''' {{עוגןד|המלות הללו צריכי'|'''המלות''' הללו צריכי'}} ביאור ואל יאמר הקורא א"כ מעיקר' מאי סבר שעשה רשומות אלו וצריך אומן להולמן יאמר הדברי' בצורתם כפי מה שצרי' ואז יהיה הנח' לכל היהודי' הדרים בגולה בשלמ' מהר"ם ז"ל שעשה ג"כ סדר הפסח בחרוזה אין עליו תלונה כי עשה כדי לקצר וסמך על המפיצים שהרי עשה אותו בלא ביאור מה שאין כן בנדון זה שאף המחבר מורה שצריך ביאור למליצתו אשיב מאמרי אין חדש תחת השמש כבר קדמוני אין כמוהו באחרונים מהר"ר איסרל ז"ל אשר חיבר הת"ה עשה חרוזות ארוכו' בסדר הפסח ועשה ביאור ונמצ' עדיין טמון ביד השרידי"ם אשר ה' קורא ואח"כ דרך מהרר"א קץ בדרכו והאריך יותר ומדעת כיוונו לכך לעשות חרוזות ומליצות כעין שיר על דרך רוב חדוה ושמחה של אותה הלילה ולהשתעשע עד שיעבור השינה מעל פניו ולהיות עוסק ושומר רוב הלילה בליל שמורים ג"כ כיוונו על דרך הפסוק השיר הזה יהיה לכם כליל התקדש חג פסח דמשמע שהכל יהיה בשירות ובנעימות ואני ג"כ דרכתי בעקביהם ולא שבאתי להאריך אלא לקצר רק שבמקצת מקומות אני מחולק עמהם ע"כ הראיתי ג"כ את שלי הרוצה לקבל יקבל וה' יצילני משגיאות: '''אמר ''' המחבר שפשף כו' ר"ל שכל אחד צריך לשפשף אחר שהסיך כדי שיהא מחויב ליטול ידיו קודם שיקדש דאל"כ הוי כנוטל ידיו לפירות שהוא מגסי הרוח ובהיסך רגליו בלא שפשף אף נטילה לא בעי בפרט מאחר שהידים נקיות הן שהרי בא מב"ה ולקדש קידוש בלי נטילה ג"כ אינו מן הראוי כדי שלא לשנות מכל הקידושים שבשנה שנוטלין ידיהם מקודם אף שקצת היה ראוי לטיל ידיו אחר הקידו' בכל השנה כ"ש האידנ' שהרי בלאו הכי צרי' אח"כ נטיל' לאכילה ועוד עם תשנה תוציא לעז על כל הנטילו' בשנה שבאו קוד' הקידו' שלא באו כהלכ' וכשיטול ידיו לא יברך ענ"י אלא אשר יצר שהרי אין מברכין ענ"י אלא לאכילה או לתפלה כאש' כתב האשר"י והטור אחריו ומה שכתב הטור הרוצה לצאת ידי כולם שיסך רגליו וישפשף כו' לא הורה נכונה והגאון מהרא"י בסדר השלחן שלו השיגו מדברי עצמו כאשר כתבתי וזהו מה שאומר ברכת נטילה מיחו הגאוני' ולא ברכת אשר יצר וא"כ ממיל' לטיבול לא בעי נטיל' דלא עדי' האי טיבול מאכיל' ממש שהרי בכל השנה לא הוי קידו' הפס' ואוכלין ע"י נטיל' דמקוד' קידו' כ"ש טיבול ואח"כ ישת' רוב רביעי' בהיסב' דרך חירו' אף שכת' ראבי"ה שאין דרך חירו' האידנ' בהסיב' כ"א דרך חולי' מ"מ נרא' דאין קפידא שאינה אלא לרמס החירו' שהיה בימי' ההם ולכן אומ' חירו' ירמז ומאח' שאינו אלא לרמז א"כ בדיעבד אף אם לא היסב יצא ואין צריך לחזור כו' כמו שפסק האגודה וא"חכ יקח עשבי אדמה ויטבול ויברך בפה"א ולא יקח מרור היכא שאיפש' ויקח פחות מכזית כדי שלא יצטרך לברך ברכה אחרונה כי נפל מחלוקת בין הגאוני' וזהו שאמר אדמה לטבול לברך פי' על האדמה ונפשות רבות שהיא ברכה אחרונה ואח"כ יקח האמצעי שלימה ר"ל שאף היא תהא שלימה ואף שהיא לפרוסה עומדת ויש לחם משנה זולתו מ"מ להידור מצוה תהא שלימה וישברה וחלק הגדול יטמין וזהו שאומר לחציה יעשה טמון כלומר שלא יקח פחות מחציה דהיינו חלק הקטן וכן פסק מהרי"ל ומלשון טמון נרמז דברי האחרונים שכתבו שראוי לכורכה בתוך מטפחת הידים ולהניח בין הכרים וכסתות זכר למשארות צרורות בשמלותם ולא להצניע לבד ואח"כ יתחיל הא לחמא בקול רם ויאחז בקערה ויגביה כמו שהוא בלי שנוי כי אין צריך להסיר תבשילין ממנה כי לשמחה בעלמא מגביה ולא שיגביה המצה לחוד כדעת מהרי"ל דא"כ לא הוו שקלי וטרי הגאוני' אם להוציא התבשילין מן הקערה וזהו שאמר קול רם אקערה שמלת רם משמש לפניו ולאחריו שהכל יהא ברממיות ואח"כ ימזוג: הכוסות ולא ישטפם וזהו שאומר שנית למזוג כלומר שנית למזיגה ולא לשטיפה ואח"כ יסלק הקערה מן השלחן או אם השלחן גדול ירחיק ממקום שאוכלין למקום הפנוי וזהו מצות הרחק ואח"כ שואל הקטן מה נשתנה או בין לאביו או תלמיד לרבו וזהו רביא בנשתנה ישאל והגדול משיב בדברי האגדה שמתחלת עבדים היינו כו' כדאיתא בגמרא מתחיל בגנות ומסיים בשבח ובודאי הגדול הוא המגיד שהרי כתוב והגדת לבנך אבל קודם שיגיד יחזור הקערה כמו שכתבו רוב הגאונים וכן המנהג וזהו יגיד צריך חיזור קודם וזהו החזר' הקערה למקומה ועוד יש לו כונה אחר' שיחזור האגד' מקוד' וכן נהגו לאומר' במנח' של שבת הגדול אפי' חל פסח ביו' א' והו' משו' חיזו' ואת האגד' קוד' שיתחיל הלל יאמ' ונאמ' לפניו שיר' חדש' הללוי' כאש' פסק המרדכי והוא מגירס' התו' וזהו שיר' הלל ולא יבר' אהלל אלא אגאול' וזהו וברך אגאול' ואח"כ יבר' בפ"ה אף שכבר בירך אכוס ראשון וכן דעת מהר"ם שמברכין בפ"ה אכל ד' כוסות והכי והכי נהוג ודווקא הגפן מברך שהיא ברכה ראשונה דהיינו בפה לחוד ואינו מברך אחרונ' שהיא יותר מן עניין הגפן שהרי יש בה עניני שלש ברכו' ואח"כ יטול מים ויטול ידיו ואל יפסוק ויברך כדינו ענ"י שהרי ההגדה הפסיקה בין נטיל' ראשונ' יותר מדאי ומיד אחר הנטילה יברך על הראשונ' כו' וזהו שאומר מים צרופים יברך אראשונה כו' שמלת צרופים יברך ר"ל נמי שכל הברכות עם הכריכה שמברך ומשבח הש"י במה שזוכר מעשה אבות ועושה זכר למקדש הכל יהא בצירוף בלי הפסק שהרי הברכות הראשונות קאי נמי אכריכה וק"ל וכן מצאתי והנה יקח מצות עם הפרוסה ויברך על הראשונה המוציא וישבר' ולא יפרדנה לגמרי ויניח השלישית ויתפוס השנייה ויפרוס משתיהן ויברך על אכילת מצה ויאכלם בהיסבה וזהו שאומר חברים יאחז דהיינו ב' השלימות שהם החבירים ומסתמא הפרוסה שביניהם מעלה עמהם וה"פ אף שיברך אראשונה המוציא מ"מ יאחז החבירים מקודם דהיינו השלימות שהם חברים ממש וג"כ פי' שאחר המוציא חבירים יאחז דהיינו הראשונ' והאמצעי' שהם חברים ממש ויאכל מכל אחד כזית ויאכלם בבת אחת בהיסבה וזהו שאומר והסב באכלך רענן ואחר כך יקח המרור ויברך על אכיל' מרור זכר לשיעבוד ומ"ה לא שייך ביה הסיבה ומ"מ יטבול בחרוסת זכר לטיט של מצרים ואח"כ יעשה כריכה זכר לפסח בהיסב' ויאמר עליו כך היה הלל הזקן עושה כו' ויטבלנו בחרוסת ומלת חרוסת שאמר קאי נמי אלאחריו חרוסת כריכה יהא זכר למעשה אבות וממילא בהיסבה כמעשה אבות כמו שעשה הילל גם מה שאמר יזכר מעשה אבות הוא עניין בפני עצמו ר"ל שיקח שני התבשילין דהיינו הזרוע והביצה ויאכלם ויזהר שלא יהיה שום אחד צלוי דהא אפילו ביצה צלוייה אסור לאכול באותה לילה כדאיתא במרדכי ומנהג אשכנז שצולין הזרוע והביצה היינו לפי שאין אוכלין אותה ומשמרים אות' לליל שנייה ומנהג זר הוא בעיני והוא נגד מנהג התלמוד עיין בע"פ ולפי דעתי נתפשט המנהג לפי שסוברים שצריך דווקא זרוע וזולתו מעכב ומ"ה שומרים הזרוע לליל שנייה ואינם אוכלין ומה צולין אותה כדי שלא יאכלוהו וליתא כדאיתא בעפ דאפי' בסילקא וארזי נפקי ב' תבשילין וראוי לחלק הב' תבשילין לכל המסובין ואח"כ אוכלין ושותין כל צרכו כי נסתלק הסדר שלפני המזון אחר האכילה יוציא מטמון דהיינו אפיקומן כמו שהוא כרוך במפה וישלשל לאחוריו וילך בבית כמו ד' אמו' ויאמר כך היו אבותינו הולכין עם משארותם צרורות בשמלותיהם וזהו שסיימתי לעיל יזכר מעשה אבותיו קאי נמי אמה שלאחריו הוצא מטמון ואח"כ יקח כוס שלישי כראשונ' ר"ל שצריך ג"כ שטיפה והדחה כבראשונ' וזהו דעת כל האחרונים ואף מי שלא נזהר בו בכל השנה אם רואה שהכוס נקי אכן בזה הלילה יזהר ביותר כדי להדר המצוה וימלא הכוס לברכת המזון ויברך הבעל הבית בעצמו כי כך מדת חכמים הוא ואח"כ ימלא כוס הרביעי לסיים עליו וישפוך דם עממיו וישפוך ר"ל שיאמר שני פעמים שפוך ויגמור הלל ויסיים נשמת ויחתום ישתבח ואז די ואח"כ ישתה ויברך כמו ברכה אחרונה ולא תשתה עוד לרות ר"ל שום משקה המרוה צמא ויש גאונים שלא אסרו אלא יין לפי שהוא מרוה ממש ולא לצמאו לבד והמחמיר תע"ב: ואח"כ ינעים מזמורים כו' כמו שעשו הפייטונים כו' כמו אז רוב ניסים כו' ואומץ גבורתך וכי לו נאה כו' ואדיר הוא וכו' ולא כטופסי המחזורים שכתוב בהן שיברך כוס רביעי אחר אז רוב ניסים ואומץ גבורתך שזהו אינו מן הראוי כי כל הד' כוסות נתקנו על שבח ברכ' שלפניו כוס ראשון אקידוש שני אברכת גאלנו שלישית אברכת המזון רביעי' אברכת הלל דהיינו בסוף החתימה וכן משמע מדברי הטור אצל השאלה ששאלו לרב האי גאון על דברי רב סעדיא כו' ע"ש ואם רוה כו' פי' ואם ירצה עוד לשתות יין א"כ יסלק הלל הקטן זהו הסתם ההלל ולא יחתום ההלל וישתה ואחר כך יעשה כוס חמישי להלל הגדול דהיינו כל"ח והפסוק של רננו צדיקים אינו שייך לו אלא הוא מן המזמור אחר חתום יזכור קדוש ר"ל יחתום בישתבח ואח"כ יזכר קדוש הש"י שהוא ברכה מעין שלש ולא נהיגינן הכי האידנא לעשות חמשה כוסות: <small>סליק </small> {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף