עריכת הדף "
שו"ת מהר"ח אור זרוע/לב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}} '''מדאמר ''' בירושלמי פ"ק דביצה שירי פתילה ושירי מדירה ושירי שמן שכבו בשבת מהו להדליק בי"ט רב ורב חנינא תרווייהו אמרין אסור ור' יוחנן אמר מותר, ופי' בספר התרומה וכן בספר המצות מטעם הכנה דכבוי הפתילה והלפידים הוו הכנה. שיותר טוב להדליק על ידי שכבר דלקו וכבו וגם השמן כתב בספר המצות שמצטלל יותר על ידי שהודלקה כבר, ולפי זה אין תקנה במה שיעשה פתילות אחרות כי גם שירי השמן אסור להדליקן. ושמא ע"י ביטול שיטיף שמן שלא דלק עדיין לתוך הכלי ויבטל בו שמן שהוכן שרי כמו עצים שנשרו מן הדקל לתוך התנור פ"ק דביצה {{ממ|דף ד'}} ומ"מ נראה דשירי פתילה ושמן שכבו בי"ט מותר להדליקו לצורך השבת כשהולכין בערב לבית הכנסת דע"כ אותה הדלקה לצורך יום טוב היא דאי לאו הכי האיך אנו מדליקין אפילו אותם שכבו {{ממ|נ"ל שצ"ל שלא כבו}} והא קיימא לן דאית לן הכנה דרבה ולא שרינן לאפות ולבשל מיום טוב לשבת אלא משום הואיל והכנה משכחת לה כשהוא כבר כל כך סמוך לחשיכה שבוודאי לא יבואו אורחין וא"כ גם כאן אם אין שייך כאן הואיל האיך נדליק מי"ט לשבת והלא אית לן הכנה דרבה אלא ע"כ הדלקה זו לצורך י"ט היא והוא מכין לעצמו אכן אם חל ר"ה ביום ה' וביו' ו' וכבו ביום ראשון אסור להדליקו ביום שני, ובנרות שאנו מדליקין בבית לפני השולחן איני יודע טעם כי מאי שייך כאן הואיל והא אי מקלעי ליה אורחין לאכול בי"ט לא יהנו מאלו הנרות כלום דהן עוד היום גדול ושמא אחר שקבלו שבת עליהם ועוד היום גדול כשבאין לאכול אחר שיצאו מבית הכנסת מ"מ לא פקע קדושת י"ט אלא שניתוסף קדושת שבת והואיל וכן תהא הדלקה זו צורך יו"ט והוא מכין לעצמו. צריך ליתן טעם לפי דברי רבותינו ז"ל שמחשיבין הכיבוי הכנה ואוסרים להדליק בי"ט שירי שמן ופתילה שכבו בשבת וא"כ אפילו אם כבו בי"ט עצמו יאסרו גזירה משום יו"ט שחל להיות אחר השבת, וחילק לי חבר ושכחתי שמו דביצה שנולדה בי"ט שאחר השבת ודאי אסורה ואין שום ביצה שנולדה היום ביום טוב שאחר השבת היתר דכולהו מאתמול גמרי אבל שירי פתילה ושמן שכבו בי"ט שאחר השבת מותרין ואין אסורין אלא אותם שכבו אתמול בשבת ובשביל אלו אין שייך לאסור אותם שכבו היום וכמדומה לי שהר' עובדיה אמר לי כן ויפה כיון. {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף