עריכת הדף "שו"ת מבי"ט/ג/עב" (פסקה)

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
<big>'''שאלה'''</big> ראובן שהוא' פאטור ונוהגים הסוחרים שכותבים לו שיקח מעות מן הגוים ברבית כדי להשלי' אותה סחור' ואח"כ הם פורעי' הריוח לגוים ושמעון נשתתף עם ראובן זה ולא היה לו כל סכום המעות שמשים ראובן בשותפות וכתב לו שיקח מה שחסר מסכום שלו מהגוים ברבית וכן עשה ונשתתפו והרויחו מלבד מה שפרעו לגוי' הק' ורבית ואח' כך תבע שמעון מה שנתן לגוי רבית ואמ' כי אינו חייב לפרוע רבית וראובן משיב כי כך מנהג הסוחרים שלוקחים מן הגוים על ידו ברבית ופורעים ושהוא פרע ברצונו ועל כל מה שפרע הרויח יורינו מורינו אם חייב ראובן להחזיר לשמעון הריוח שפרע לגוי בעדו אם לאו:

<big>'''תשובה'''</big> מנהג זה של הסוחרי' מבטל ההלכ' מה שאינו בדין כיון שהישראל לוקח המעו' ומתחייב לתת הרבית לגוי אפי' שיאמר כי לצורך ישר' פלו' לוקח אותם הוא הרי הם מלוה עליו וכשנותנם לישראל ברבית אע"פ שיהיו המעות של גוי בעצמם ושיאמר בשבילך לקחתי' מן הגוי והרבית שתתן אתן אותם לגוי אפ"ה אסור כיון שהמעות הם כבר מלוה עליו ומלוה להוצאה ניתנה והרי הם כשלו והוא חייב לפורעם לגוי ונמצא שהוא מלוה אותם לישר' וכשנותנ' לישראל ברבית והוא רבית קצוצה כמו שנראה מן הברייתא פ' איזהו נשך וכתב הרמב"ם ז"ל פ"ה ישראל שלוה מעות מן הגוי ובקש להחזירם לו מצאו ישראל אחר כו' הרי זו רבית קצוצה אפי' העמידו אצל הגוי עד שיטול הגוי כו' ואפ"ה נראה לי דבנדון דידן ליכא רבית קצוצה כיון שראובן לקח המעות ברבית מן הגוי והוא פרע לו הרבית ממה שהרויח במעות שלקח מן הגוי לא בא שום רבית מיד שמעון ליד ראובן ואפילו יהיה רבית דרבנן כיון שהיו כבר ביד ראובן וגם נתנו כבר לגוי אינו יוצא בדייני' ואינו חייב ראובן להחזי' לשמעון מה שפרע לגוי ואפי' היה בידו עדין לתתו לגוי נאם המבי"ט:
<noinclude>{{דיקטה}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>