עריכת הדף "שו"ת מבי"ט/ב/כד" (פסקה)

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
<big>'''שאלה'''</big> ילמדנו רבינו על נוסח שטר שידוכין שכתבו בו בכך לחדש פלוני שידך ראובן שידוכין גמורים לבת פלוני בתנאי כו' ונתחייב בקנין ושבועה שלא לשדך ושלא לקדש אשה אחרת אלא זאת להכנס עמה לחופה לזמן וכו' ולקיום וחוזק כל הכתוב לעיל נתחייב כל א' מהכתוב לשלם לחברו חמשים פרחים אם יבטל שום א' מהתנאי כנז' כמו שכתוב בשטר בפני עצמו ועוד נשבעו שניהם אבי המשודכ' והמשדך הנז' שבוע' חמורה על דעת הנשבעים באמת כו' לגמור ולקיים כל הכתוב לעיל וכך אמרו לנו כו' אחריו' וחו' וכו' קבלנו עלינו בביטול כו' וקנינ' כו' ולפי שעבר בפנינו כו' כתבנו כו' ומלבד זה יש ש"ח מסך כך סולט' כתו' כפי תקנת חכמי ספרד ועתה בבעי אראה תשובת האדון מוכן לעבוד עבודתו תמיד כלב פינטו:

<big>'''תשובה'''</big> אליך השר המשדך הוא חייב לפרוע הקנס הכתוב ביניה' אם ישדך אשה אחרת כיון שנעשה הקנס כדין כפי מה שבא בשאלה ולענין השבועה יש לספק כשכותבין בשטרי שידוכין שבוע' ואח"כ קנס ממון אם הכוונה היא כי אם לא יתרצה שיפרע הקנס לא יעבור על השבועה או מלבד שיעבור על השבועה יפרע הקנס ולכן אנחנו נוהגים ברוב שטרי השידוכין לכתוב מלבד שיעבור על השבועה יפרע הקנס אבל כשאינו כתוב כן יש לבעל דין פתחון פה ובנדון זה כתוב בשטר נתחייב בקנין ושבוע' כו' ולקיום וחזוק כל הכתוב נתחייב כל א' מהכתות כו' נ' פרחי' אם יבטל כו' ועוד נשבעו לגמור ולקיים כל הכתוב לעיל החיוב הראשון אינו אלא על המשדך ובשני כתוב ולקיום ולחוזק נתחייב כל אחד כו' ויש לספק בזה כי כמו שהקיום והחיזוק לאבי הבת אינו אלא קיום וחזוק למה שנתפשרו בלי קנין ושבועה כן למשדך לא יהיה הקיום והחוזק אלא כמוהו כי לא החמירו על המשדך יותר מעל אב הבת ויהיה הקיו' והחזוק בקנס ולא יחושו בקנין ושבועה שכתוב למעלה שנתחייב בקנין ושבוע' כיון שלא כתבו מלבד שיעבו' על השבוע' או אפשר שהחמירו על המשדך יותר ומה שכתוב ולקיום כו' יתפרש למשדך על השבועה ולאבי הבת בלי שבועה האי כדאי' לי' והאי כדאי' ליה אלא שכתוב אח"כ ועוד נשבעו שניהם וכו' לגמו' ולקיים כל הכתוב לעיל ונראה כי על החיוב והחוזק שנתחייבו שניהם על נ' פרחי' נשבעו שניהם וא"כ יש קנס ויש שבועה כי כשהשבועה כתובה למעלה והקנס למטה הוא שאפשר לומר שבקנס לא יהיה עוב' על השבועה אם לא שיכתבו בפי' מלבד שיהיה עובר על השבועה אבל בסדר השטר זה שכתוב השבועה לשניהם אחר הקנס וכו' שמי שיבטל השידוכין יתחייב בקנס ויהי עובר על השבועה ועדיין יש לפקפק בלשון זה שכתוב לגמור ולקיים כל הכתוב לעיל ולעיל כתוב שלא לשדך ושלא לקדש אלא זאת וכתוב לקיום החזוק נ' פרחי' למי שיבטל ואי אפשר לקיים הכל כי אם יקיים השידוכין לא יתחייב בקנס ואם יתחייב בקנס לא יקיים השידוכין ועל כרחינו נאמר לגמור כל הכתוב לגמור ולקיים השדוכין או לגמו' ולקיים הקנס ובזה לא יהיה עובר על השבוע' בפרעון הקנס ועכ"ז המשדך יחוש לנפשו על השבועה הכתובה למעלה שנתחייב בקנין ושבועה שלא לשדך אלא זאת ויצטרך שיתירו לו אפי' יפרע הקנס גם כי נראה כי לא היתה אלא שבועה א' אלא שנכתבה עליו ב' פעמים:
<noinclude>{{דיקטה}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>