עריכת הדף "שדי חמד - פאת השדה/כללים/ב/ז" (פסקה)

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
{{מרכז|{{גופן|5|דרוגולין|'''סימן ז'''}}}}

'''ברכה''' בנדפס [[שדי חמד/כללים/ב/מ|מערכה זו אות מ']] רשמתי הפוסקים שכתבו שלא תקנו ברכה על מצות ל"ת עי"ש ונשמט משם שכ"כ הרב כנה"ג יו"ד סי' קכ"א הגהט"ו אות י"ג למה אין מברכין על הגעלה כמו שמברכין על הטבילה מפני דהטבילה מצות עשה וההגעלה היא מצות ל"ת כניקור גיד וחלב דאין מברכין או"ה כלל ח"ן אות ק' עכ"ל וכ"כ הכלבו בהל' אישות ויש שואלין על מטבע של ברכת ארוסין היכן מצינו שמברכין על האיסור והלא אין אנו אומרים ואסר לנו את החמץ והחלב והדם עי"ש מה שתירץ ושאלת היש שואלין היא שאלת הר"ן והרא"ש בפ"ק דכתובות שהזכרתי בנדפס ועיין ג"כ להרב מטה משה בחלק ג' הכנסת כלה אות ז' ועיין במה שכתבתי בקונטריס פאת השדי בחלק אסיפת דינים במערכת ברכות אות ג':

'''ועל''' מה שהבאתי שם בסוף האות (בד' ס"ב ע"א) הוכחת הרב נו"ב דאיכא עשה דתשביתו גם בפסח מדמברכין על הבדיקה שבפסח עתה ראיתי להרב שו"מ בתניינא ח"ב סי' ח' (ד"ה והנה בשנת) שהרב השואל כתב דלמ"ד דנשים אין מצוות אעשה דתשביתו משום שהז"ג לא תברכו נשים על בדיקת חמץ דאין לברך על ל"ת וגם קשה במ"ש בש"ס היכן צונו בלאו דלא תסור והרי אין מברכין על לאו והשיב דמ"ש אין מברכין על ל"ת הוא דעל שלילה אין שייך לברך (וכונתו כמו שכתבתי בפנים שאין שייך לברך על השב ואה"ע דא"כ יהיה כל היום וכל הלילה יושב ומברך על מה שאינו עובר הלאו וזה ודאי לא יתכן) וחז"ל לא תקנו רק על העשיה ולפי זה במצוה שצריך לעשות אף שאינו רק בל"ת אם יעבור פשיטא דשייך ברכה עכ"ל והני מילי דמר מילי דסברא נינהו משיב דברים נכוחים ולפי זה אזדא לה הוכחת הרב נו"ב וכבר ציין שם לתשו' נו"ב הנ"ל עי"ש:

'''ובמה''' שהבאתי בנדפס שם במ"ש הגאון פרמ"ג דמה שמברכין וציונו על אכילת מצה בליל ב' הוא משום דצונו שלא לאכול חמץ וכו' ותמהתי דעל ל"ת אין מברכין וכו' כתב אלי ידידי הגאון מסינאטין יצ"ו (המוזכר [[שדי חמד - פאת השדה/ב/ד|לעיל באות ד']]) דדברי הפרמ"ג נכונים דבאמת הברכה קאי על מצות אכילת מצה אלא דקשיא ליה על מצות וצונו דאין ראוי לומר וצונו על המנהג כמ"ש התוס' והר"ן לזה תירץ דשפיר אומרים וצונו כיון דצונו שלא לאכול חמץ אבל עיקר הברכה קאי על מצות אכילת מצה וכמ"ש התוס' בסוכה {{ממ|[[תוספות/סוכה/מד/ב#|מ"ד ב']]}} דשפיר יש לברך על מנהג רק וצונו אין לומר ע"ז כתב הפרמ"ג דוצונו קאי בזה על האיסור אבל כל הברכה על המצוה קאי ובספרי הארכתי לתרץ לדעת הסוברים וזבחת אינו רק תיקון הלאו אין מברכין על השחיטה וצע"ג ליישב בפשיטות עכ"ד נר"ו:

<noinclude>{{דיקטה}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>