עריכת הדף "שדי חמד/כללים/ד/עו" (פסקה)

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
{{גופן|5|דרוגולין|'''[{{כתובת מלאה:שדי חמד/כללים/ד/עו|action=edit}} עו]'''}} '''דברים שבלב דאינם דברים''' היינו דוקא היכא דליכא הוכחה למה שבלבו אבל היכא דאיכא הוכחה הויין דברים, כ"כ רבינו מוהרימ"ט ח"מ סוף סי' מ"ה והאריך להוכיח כן מנדרי אונסין הדירו שיאכל אצלו וחלה וכו' וכן נודרין להרגין וכו' וכן גבי סתימת אורה ואונאה עד כדי שיראה לתגר וכו' עי"ש עוד, וכ"כ הרא"ש בפירושו למס' נדרים דף כ"ז ע"א במתניתין דנדרי אונסין וכו' דמעיקרא לא היה בדעתו שיחול הנדר אם יעכבנו אונס ודברים שבלב כי האי דמוכחי וידיעי לכל הויין דברים, וכ"כ שם דף כ"ח ע"א אההיא דנודרין להרגין וכו' דאוקימנא באומר בלבו היום ודברים שבלב המוכיחין הויין דברים, וכ"כ שם הריטב"א והנמק"י אההיא דבאומר בלבו היום אע"ג דדברים שבלב אינם גבי אונסין אי אפשר דלא עקר לנדריה פירוש וכו' הוה להו דברים שבלבו ובלב כל אדם דהויין דברים, וכ"כ הריטב"א הביא דבריו באס"ז לכתובות דף ג' ע"א (בד"ה כל המקדש וכו') ואע"פ שאמר לה כדת משה וישראל הרי הוא כאילו התנה ע"מ שירצו חכמים וסתמו כפירושו שהם דברים שהם בלבו ובלב כל אדם כדנפרש במסכת קידושין עכ"ל, ודבריו שבחידושיו לקידושין הם על דף נ' בסוגיא דזבין נכסיה אדעתא וכו' עי"ש, ולהרב המגיה בס' משל"מ פ"ד דהל' שקלים הל' ד' (בד"ה ועוד), והרב שו"מ בח"ג סוף סי' קי"ז לא ראה בזה דברי הראשונים שרשמתי וכתב כן ע"פ דברי הרב מוהרימ"ט עי"ש (שו"ר שם בסי' ל"ה בד"ה ובזה נראה וכו' שכתב כבר נודע מ"ש המוהרי"ט וכבר קדמו הר"נ דהיכא דהוי דברים שבלבו ובלב כל אדם מועיל עכ"ל ודברי הר"נ הם בסוגיא דקידושין הנ"ל עי"ש), גם הרב רמ"צ בחא"ח סי' י"ב אות ח' כ"כ ע"פ דברי הרב מוהרימ"ט, ועיין עוד שם בסי' ל' ובסי' ל"א ובחיו"ד סי' פ"ו אות ב' ואות ו' ע"פ דברי הרב מוהרימ"ט וכ"כ הרב מק"ח בסי' תמ"ח סק"ט (בד"ה לכן נראה דהנה) ע"פ דברי תוס' והרא"ש בנדרים דף כ"ח דדברים שבלב דמוכיחין טובא הוו דברים, וכ"כ הרב מוהריק"ש ביו"ד סי' רל"ב סי"ד אע"ג דדברים שבלב אינם דברים דברים שבלב הוו דברים היכא דמוכחא מילתא ואנן סהדי תוספות והרא"ש לנדרים כ"ז עכ"ל, וכ"כ הרב שם אריה בשו"ת אה"ע סי' י"ג (בד"ה והנה באמת), אך כתבו הקדמונים דמשו"ה מהני אומדנא דמוכח ולא הוי דברים שבלב דכיון דידוע לכל ואנן סהדי שכן הוא הוי דברים שבלבו ובלב כל אדם, ועיין בתשו' מוהרי"ט ובקצוה"ח סי' י"ב עכ"ל, וכ"כ הרב צ"צ החדש בחאה"ע סי' ש' אות ו' ע"פ דברי הר"ן בסוגיא דקידושין הנ"ל, ועיין בזה להרב מוהרא"י שילטון בתשובתו שבס' פרת יוסף להרב מוהר"י אלפאנדארי בחאה"ע סי' ז' ובמ"ש הרב המחבר בסי' ח' ובקובץ יגדיל תורה קונטרס ד' סוף סי' ל' ובקונטרס ה' סי' ל"ה דף ע"ד, ובמחנה אפרים הלכות זכיה מהפקר סי' ג':

<noinclude>{{דיקטה}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>

[[קטגוריה:שדי חמד: כללים: ד]]