עריכת הדף "
שדי חמד/אסיפת דינים/מילה/ב/כ
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> כ) והנה בשנתינו זאת ['''בֿשֿשֿוֿןֿ'''] נדרשתי מאת ידיד נפשי מוהר"ר חיים יעקב רש"ל מעיר תהלה וועליז יצ"ו להעתיק לו מה שכתוב אצלי בעניינים אלו {{ממ|כפי מה שראה בשדי חמד בחלק הכללים במערכת הטי"ת כלל ה' שכתבתי שבמערכת מילה רשמתי בעניינים אלו}} ואיידי דחביבותיה גבן וכמים הפנים לפנים וכו' חשתי ולא התמהמהתי לעשות רצונו אשר חפצתי ושלחתי לו העתק שני סימנים המדברים בשני העניינים א') בביטול המציצה ב') בשינוי הנהגתה על ידי מכונה וכיוצא ככל הכתוב למעלה בסימן א' וסימן ב' {{ממ|זולת איזה דברים שניתוספו אחר ששלחתי לו העתק הנ"ל כגון דברי ספר '''[[המאסף]]''' בכמה גליונות שדברו בזה והשגתים אחרי כן וכן הערותיי על דברי הגאון מקלעצק יצ"ו ועוד איזה דברים שניתוספו לי בעה"י אחרי ששלחתי לו העתק קונטריסי הלזה ולא היו עוד למראה עיניו הבדולחים}} ושדר לן מר חורפא קונטריס נפלא מלא רוח חכמה ותבונה ולמזכרת האהבה הנני מעתיק פה את כל נאות '''יעקב חיים''' עד העולם. שש ושמח ובריא אולם. ואלה דבריו. [מהד"ת]: ::'''הגיעני''' קונטרס כתיבת יד מספר '''שדי־חמד „בדין מציצה”''' מה שאסף איש טהור הרב הגאון הצדיק שליט"א מספרים וסופרים המדברים בזה. ואחרי העיון בס"ד רשמתי לעצמי הנראה לעניות דעתי הקלושה בשיטת הש"ס ופוסקים ראשונים ואחרונים כזה. ואף אם לא יהי' בדברינו כ"א השנות הדברים די לנו בזה כמ"ש. הרמב"ן בדינא דגרמי [והחת"ס בת']: {{מרכז|'''בעזה"י'''{{ש}}גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך.}} '''מתניתין''' {{ממ|[[בבלי/שבת/קלג/א|שבת קל"ג א']]}} עושין כל צרכי מילה קתני רישא צרכי מצוה דמילה מוהלין ופורעין ומוצצין. מציעתא קתני אספלנית וכמון צרכי רפואה דהנימול הוא דאחר המילה חולה שיש בו סכנה הוא כמבואר תוד"ה לועס וע' קכ"ט תוד"ה רבא ואם לא יעשו לו תחבושת יסתכן הנימול בגופו וכתב הרמב"ן בחי' לשבת {{ממ|הובא ר"ן אלפסי סוגי' דמרחיצין ובב"י סי' רס"ו ע"ש}} ובתר הכי פיקוח נפש הוא דדחי לי' ומתני' דיקא לה הכי דקתני לא שחק מע"ש עש"ה ובתשו' הריב"ש סי' של"ח כ' וברית מילה ג"כ כך הוא שאעפ"י שהרבה מתרפאין משום דעבדין לי' סמתרי ע"ש היטב ובירושלמי שבת פי"ט ה"ג פריך מה בין מכתו של קטן למכתו של גדול ופי' דלמה לי' למיתני כלל דכי היכי דמתירין בשל גדול ה"נ בשל קטן וע"ל קכ"ח ב' גמר' ורש"י ד"ה פשיטא והכא במשנתנו אשמעינן חידושא דכמה דאפשר לשנויי משנינן בצרכי רפואה כדכ' התוס' ד"ה לועס ושיטת הרמב"ן בס' תורת האדם שה"ס ובמגיד משנה ה' שבת פ"ב הי"א {{ממ|וע' מג"א סי' ש"ל ס"ק כ"ג}} דכל צרכי חולה אעפ"י שיש בו סכנה היכא דאפשר למיעבד לה בשינוי משנינן ואין מחללין וכמו גבי מילה ובתוה"א שם הביא האי נותנין עליו איספלנית וכמון כו' וש"מ אעפ"י שסכנה היא לו אין מחללין כו' אלא עושין המלאכה בשינוי ע"ש. ובחי' הר"ן שבת ק"ל א' כ' ושאני פק"נ דלא הותרה שבת לדחות אצלו היכא דאפשר בלא חילול עש"ה ושיטת הרמב"ם כפמ"ש המ"מ שם שאין חולה שיש בו סכנה בכלל השינוי אלא החי' שכדבר טבעי הוא ודין המילה מפני טענה אחרת שהי' אפשר לעשותן מע"ש והוה כמכשירין וכדכת' הרמב"ם פ"ב מה' מילה ה"ז כל שאפשר לעשותה מע"ש אינה דוחה את השבת ואם נתפזרו הסממנין עושין לו הכל בשבת מפני שסכנה היא לו {{ממ|ע"ש ה"ח}}: בסיפא דמשנתנו קתני דינא דחלוק וסמרטוט ופי' רש"י ד"ה חלוק ומלבישים עד העטרה כדי שלא יחזור העור לכסו' את הגיד עכ"ל וכן הוא בפוסקים ולפי"ז חלוק וסמרטוט לצורך תיקון המילה הוא ג"כ דכשיחזור העור ויכסה הגיד והעטרה הוא כמשוך דצריך למולו מחדש כמבואר יבמות ע"ב ע"ש והוא מדרבנן ומה"ת הואיל ומל א"צ למולו מחדש כמבואר רמב"ם ה' מילה פ"ב עש"ה {{ממ|ועי' תשו' אדמו"ר צמח צדק יו"ד סי' ר"ב אות ח' ד"ה גם עש"ה}}: '''ונראה''' דמוצצין חשיב לה בצרכי מצוה דמילה ברישא דכת' התוי"ט פרה פי"ב מי"א דעל שתים לא שייך למתני וכולן ע"ש. ועי' כסף משנה ה' יסוה"ת פ"ו ה"ט כ' ולא יצדק לומר כל על שנים בלבד. ועי' כתובות ח' א' תוד"ה שהכל וברא"ש פ"ק דברכות סי"ג ע"ש. ובס' יד מלאכי סי' של"ו הביא דמצינו כל כולם על שנים. והחיד"א בס' יעיר אוזן אות ה' האריך ע"ד הי"מ. והעלה דהיכי דקתני כל כולם הוא על שלשה כדמוכח מהתוס' והראשונים ובס' שדי חמד כללים ך' אות ל"ב כהחיד"א בזה עש"ה. ולע"ד י"ל עפ"י מ"ש בתוספות יבמות ל"ה ב' ד"ה רצה. חולין י"ח א' ד"ה ולא בכמה דוכתי קתני כו'. אלא הכא שאני דאיכא למיטעי עכ"ל. ועי' חולין ה' א'. תוס' ד"ה עורביים ע"ש. ולפ"ז היכא דאיכא למיטעי וקתני כל או כולן מוכח דשלש המה {{ממ|אפילו לפי מ"ש היד מלאכי בזה}}. דאל"כ לא הוה קתני הכי. ואי אמרת דמוצצין במשנתנו משום צרכי רפואה בלבד הוא כאיספלנית וכמון. לא שייך למיתני כל צרכי מילה על מוהלין ופורעין לבד. ואין לומר דאיספלנית וכמון דצרכי רפואה ג"כ בכלל צרכי מילה דרישא הוא. דא"כ למסקנא דגמרא לאתויי ציצין שאין מעכבין כ"ז שלא פירש. ולפי"ז תאמר בעסוק באיספלנית וכמון דבכלל צרכי מילה הוא וחוזר על ציצין שאין מעכבין. וזה ליכא למאן דאמר ופשיטא כשעוסק באיספלנית וכמון וחוזר אז על ציצין שא"מ הוי חילול. {{ממ|ובתיו"ט שבת פי"ח מ"ג. וכל צרכי מילה עושי' בשבת. הביא ע"ז מוביום השמיני כו'. ולר"א מילה עצמה הלכה היא ע"ש. הרי דפשיטא לי' דהא דקתני כל צרכי מילה. צרכי מצוה דמילה הוא}}. ועל כרחך מדקתני רישא כל צרכי מילה ובגמרא פריך מכדי קתני כולהו דחשיב מוצצין בכלל צרכי מצוה דמילה. וכמו מוהלין ופורעין. ובפרש"י ד"ה כולהו. כל דברים העושין למילה. כגון מוהלין ופורעין ומוצצין ל"ל דתנן כללא ברישא עושין כצ"מ עכ"ל. מבואר דחשיב מוצצין ג"כ בצרכי מילה דרישא. ואי הוה קתני במשנה עושין צרכי מילה סתמא. הוה פריך ג"כ עושין צרכי מילה לאתויי מאי. כדפריך לעיל קכ"ח ע"ב מכדי תנא מילדין כו' ומחללין עליה את השבת לאתויי מאי עי"ש. דכיון דחשיב כל הדברים בפרטא למה לי' למיתני ברישא בכללא. ורש"י הכא מפרש ל"ל למיתני כללא ברישא עושין כצ"מ. ולא דייק להא מדקתני כל. ועי' הליכות עולם ש"ג פ"ב כ' ומד' הכריתות נראה דכל לא אתי לדרשא בשום מקום ואותן שמדקדק בהן לאו מלישנא ומשמעותא דכל אלא מיתורא כגון הך דכל מקום שאין מכניסין בו חמץ כו' דמשנ' יתירה הוא וכן כל כיוצא בזה וביבין שמועה כלל נ"ג מרש"י שם עש"ה:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף