עריכת הדף "שדי חמד/אסיפת דינים/חמץ ומצה/ח/מח" (פסקה)

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
מח) '''מי''' שקנה יי"ש חמץ מאדון אחד על פי שלוחו ונתן או"ף גא"ב וגם קאנטראט על שם המשלח ובתוך ימי החג בא האדון להמשלח והגיד לו כי שלוחו קנה עבורו יי"ש ועשה עבורו קאנטראט וסילק לו המותר שנשאר חייב עבור היי"ש רק מה שמגיע עבור מנת המלך שקורין אפאלאטע והוא יותר ממחצה שיווי החמץ לא שילם עדיין ולא מכרו הישראל במכירת החמצים ועבר עליו הפסח בעודו ביד האדון נשאל על זה הגאון אבד"ק קאוונא יצ"ו בשו"ת עין יצחק סי' כ"ב ותורף דברי תשובתו בקיצור הוא דמשום הקנין כסף שהיה בזה יש להקל לכאורה לפי שדעת רוב הפוסקים ומכללם רבותינו הטור וש"ע דקניינו של עכומ"ז מישראל וישראל מעכומ"ז אינו אלא במשיכה ואם כן לא נקנה החמץ לישראל והוי של עכומ"ז שעבר עליו הפסח {{ממ|עיין במה שכתבתי לעיל בסי' זה אות ט"ו בדין קנין עכומ"ז מישראל וישראל מעכומ"ז אם בכסף או במשיכה}} ואף אי הוי ספיקא דדינא כיון דחמץ שעבר עליו הפסח הוא מדרבנן יש להקל וכו':

'''שוב''' כתב דיש צד להחמיר מצד המנהג לקנות ולהקנות יי"ש בכסף וקאנטראט וכתב דאין לחוש גם לזה משום דקנין סיטומתא הוא קנין דרבנן ונקיטינן דקנין דרבנן לא משוי ליה כשל תורה ולא עבר על בל יראה מן התורה ועוד לפי מה שביאר הגאון נודע ביהודה קמא בסי' כ' גבי גזלן דאין הנגזל עובר בבל יראה מן התורה לפי שאינו ברשותו והאריך קצת בפרט זה והבאתי תורף דב"ק בסי' זה אות ט"ז {{ממ|בד"ה ובשו"ת עין יצחק}} וכתב בענף ג' דכיון שלא שילם מנת המלך לא יתנו לו היי"ש והוי אינו ברשותו ולא עבר עליו ואף דהמותר מן החוב המגיע להמלך הוא שלו והוא מוחזק בו ומיקרי ברשותו מכל מקום הרי הוא מעורב ברוב היי"ש שהוא כנגד חוב האפאלאטע וחמץ שעבר עליו הפסח בטל ברוב ולא בעינן ששים ושקיל וטרי אם שייך ביטול בדבר המעורב בתחלתו שיש מבוכה גדולה בזה ורשמתי קצת בזה בשדי חמד ח"א בחלק הכללים מערכת הבי"ת אות פ"ג ובפאת השדי בחלק הכללים במערכת הבי"ת עי"ש ומה שיש להעיר עליו בזה כתבתי לעיל באות כ"א עי"ש ומסיק דעל כל פנים במידי דרבנן יש לסמוך אשיטת הפוסקים דגם בזה מהני ביטול ברוב ויש עוד לצרף סניף להיתר על ידי ביטול ברוב יי"ש אחר כמו שכתב הפני יהושע בסי' י"ג ושקיל וטרי בזה ומסיים שהוא מסכים להיתרא על פי אופן זה אלו תורף דב"ק:

<noinclude>{{דיקטה}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>