עריכת הדף "שאילת שלום על השאילתות/נו" (פסקה)

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude>
'''ואי משאר מיני מברך בורא נפשות רבות וחסרונם על כל מה שברא ברוך חי העולמים:'''  העתיק כל נוסח ברכה זו מה שלא עשה כן בשאר ברכות. למען הודיע לאפוקי מהירושלמי שהביאו תו' ברכות {{ממ|לז}}. דמסיים ברוך אתה ה' חי העולמים. ולפיכך הורה גאון שלא לסיים בשם וכן קי"ל לדינא בש"ע סי' ר"ז. ודע במלת שברא שבנוסחת גאון וכן ראיתי בכל הספרים ברש"י ותוס' ובשאר גדולים מ"מ כתב המג"א בסי' ר"ז בשם הכתבים לומר שבראת שהוא לנוכח. אמנם במלת וחסרונם הארכתי בחיבורי יש סדר למשנה סוף פרק כיצד מברכין דצריך לומר וחסרונן בסיום נו"ן בהיות לכל הפירושי' שכתבו תוס' ל"ז והרא"ש והטור והר"ב מברטנורה מלת וחסרונן קאי על נפשות רבות שבלשון נקיבה נאמרה ושמחתי שכוונתי על האמת שמצאתי אח"כ בספר אור חדש דף ל"ז ע"ב שכתב לומר וחסרונן מטעם שכתבתי. וכן במשנה ברכות {{ממ|מ"ד.}} וכן בפיסקא מ"ה. וכן ברש"י שם גם במשנה בסדר הירושלמי וכן בערובין {{ממ|י"ד:}} בכולהון אית' וחסרונן. ודע עוד זה שהעיד המ"א בשם התי"ט לומר חי העולמים מלת חי בציר"י [וכתבתי בקונט' שה"מ חידוש שלא הקדי' המ"א לכתוב כך לעיל בסי נ"א גבי ברוך שאמר. ובסי' נ"ד גבי ישתבח] כמו כן העיד הגדול בס' אור חדש הנ"ל בשם כמה גדולים ובתוכם התי"ט שצריך לסיים ברוך חי העולמים בציר"י ועל הרב בס' עמק המלך אשר כתב לומר חי בפתח תמה למאד וכתב עליו כי מקובל היה ולא מדקדק והאריך בכמה ראיות להוכיח במישור כדעת התי"ט לומר חי בציר"י. ובכן דע מ"ש הגאון בעל אלי' רבה בסי' נ"ד וסי' ר"ז ששמע מאדם נאמן שבתי"ט חזר בו. לא נראה עדותו של זה מכוונת באורו של הגדול אור חדש. גם המדקדק המפורסם מהרז"ה קרא תגר ואמר כי לא חזר התי"ט ע"ש. אך לא ידעתי טעמו של מהרז"ה שם שהדפיס בנוסחתו וחסרונם ולא חלי ולא מרגיש שזהו נגד דקדוק הלשון. ודע עוד במלת בהם הסכי' בספר אור חדש לומר להחיות בהם ולא בהן כי לא קאי על הנפשות והארכתי עוד בחיבורי יסל"מ. וכזה ראה וקדש אם שמוע תשמע בישן ובחדש:

<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>