עריכת הדף "שאילתות דרב אחאי/קמה" (פסקה)

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude>
'''עקב''' <br>''' שאילתא'''  דמחייבין דבית ישראל למקבע מזוזה בפתחיהון שנא' וכתבת' על מזוזו' ביתך ובשעריך ולא נפיק ידי חובתיה עד דכתיב לה {{העמקש|א}} במגילתא דעפיצא {{העמקש|ב}} ובדיותא מעליא כספר תורה {{העמקש|ג}} ומצוה להניחה בתחילת שליש העליון ומצוה להניחה בתוך חללו של פתח ומצוה להניחה בטפח הסמוך לרשות הרבים {{העמקש|ד}} כתבה אגרת לא יצא כתבה בשני דפין פסולה {{העמקש|ה}} תלאה אחר הדלת לא יצא {{העמקש|ו}} בזע שקפא ועיילא כולה כי עברה לא יצא {{העמקש|ז}} רמייה לפותיה דשקפא כנגר יצא {{העמקש|ח}} קבעה מן קדם דלקבעה למלבנה בבבא חק בגודא ואחית בה מזוזה והדר קבע בבבא לא יצא מ"ט תעשה ולא מן העשוי אלא קבע למלבנא בבבא וחייק ומחית בה מזוזה {{העמקש|ט}} ופתחא שממא פטור ממזוזה היכי דמי שממה פליגו בה רב נחומי ורב יוסף חד אמר דלית ביה שקפא וחד אמר דלית לה תקרה {{העמקש|י}} וכיפה פלוגת' דר"מ ורבנן דר"מ מחייב במזוזה וחכמים פוטרין {{שאילש|קמ}}ומצוה להניחה בשקפא דימין כד עייל {{העמקש|יא}} שנ' וכתבתם על מזוזות ואומר ה' שומרך ה' צלך על יד ימינך וה"מ פתחא בראה אבל ביתא דאית ליה בבין ולא ידעינן סיפי גוואי בהדין גיסא עיילין אזלינן בתר דמחית צינורא דדש' {{העמקש|יב}} דאמר ליה ריש גלותא לרב נחמן קבע לי מזוזאי אמר להו לקבעו להון דשי ברישא דאמר רב יהודה אמר שמואל במזוזה הלך אחר הכרת ציר ת"ר בשעריך אחד שערי בתים ואחד שערי עיירות ואחד שערי מדינות ואחד שערי חצירות ורפת ולולין ובית התבן ואוצרות יין ואוצרות שמן כולן חייבין במזוזה אבל בית שער אכסדרה ומרפסת פטורין שאין עשויין לדירה ובית הכסא ובית בורסקי ובית הטבילה פטורין שאין עשויין לכבוד ושערי מקדש ולשכות ועזרות פטורין שהן קדש {{העמקש|יג}} בתי כנסיות ומדרשות נמי פטורין דאיקריין מקדש שנאמר {{שאילש|קמא}}והשמותי את מקדשיכם ת"ר המשכיר בית לחבירו משכיר חייב להעמיד לו דלת ולפתוח לו חלונות ולחזק לו תקרה ולסמיך לו קורה שוכר חייב לעשות לו סולם ומעקה ולהטיח גגו ולעשות לו מרזב. מזוזה על מי על השוכר {{העמקש|יד}} וכשיצא לא יטלנה ומעשה באח' שנטלה ויצא וקבר אשתו ושני בניו ובכותי נוטלה בידו ויוצא: ספר תורה תפילין ומזוזות שכתבן מין מסור {{העמקש|טו}} עבד שפחה קטן עובד כוכבים כותי וישראל מומר פסולין שנאמר וקשרתם וכתבתם כל שישנו בקשירה ישנו בכתיבה ושאינו בקשירה אינו בכתיבה {{העמקש|טז}} מזוזה שאינה משורטטת פסולה ותפילין אינן צריכין שירטוט אילו ואילו נכתבין שלא מן הכתב מ"ט מיגרס גרסי השוכר בית בחוצה לארץ כל שלשים יום פטור מן המזוזה ובארץ ישראל חייב לאלתר ספר תורה שבלה ותפילין שבלו אין עושין מהן מזוזה כל המצות מברך עליהן עובר לעשייתן חוץ מטבילה מ"מ משום דלא חזי גברא תניא נמי הכי טבל ועלה בעלייתו אומר ברוך אקב"ו על הטבילה {{העמקש|יז}} וכד {{שאילש|קמב}}עביד מעקה אומר אקב"ו על המעקה וכד מחית מזוזה אומר {{העמקש|יח}} לקבוע מזוזה ארטבן שלח לרבינו הקדוש חדא מרגליתא אנטימיטון ושלח ליה שגר לי מילא טבא כוותיה {{העמקש|יט}} כתב ליה חד מזוזה ושיגר ליה שגר ליה ארטבן אנא שיגרית לך מילא דלית לה טימי ואת שיגרת לי מילתא דלא שוה חד פולר שגר ליה את שיגרת לי מילא דאנא בעי למיטר יתה ואנא שגרית לך מילא דאת דמיך והיא מנטרא לך {{העמקש|כ}} דכתיב יקרה היא מפנינים וכל חפציך לא ישוו בה חפצי וחפציך לא ישוו בה מיד נכנס שד בבתו של ארטבן ולא היה לו אלא בת אחת ובאו כל הרופאים ולא הועילו לה כיון שנטל ארטבן את המזוזה ושם לה על הפתח מיד ברחה אותה שדה ונטל רבינו הקדוש מרגלית לעצמו: 

'''ברם'''  צריך למימר {{העמקש|כא}} פיתחא דאיכא בביתא ולא רגיל למיעל ולמיפק בה ונפקין בה תורי וקניינא מאי מי אמרינן שעריך אמר רחמנא והאי שער מעליא הוא או דילמא דומיא דביתך מה ביתך דרגיל למיפק ביה אף ה"נ דרגיל מיפק ביה אין ואי לא לא צריך מזוזה הלכת' מאי בריך שמי' דקב"ה כתיב ועשו להם ציצית ילמדנו רבינו מה עיסקה של ציצית אלא {{העמקש|כב}} חלק הקב"ה כבוד לישראל מה שלא חלק לבריה ולא לאומה אחרת שנאמר לא עשה כן לכל גוי {{העמקש|כג}} וכתיב כי לא יראני האדם וחי ישראל רואין אותו בכל שעה בוא וראה אמר הקב"ה ואל מי תדמיון אל האיך אתם יכולין לצייר דמותי בים נראיתי כאיש מלחמה שנאמ' ה' איש מלחמה נראיתי בסיני כבחור שנאמר דודי צח ואדום נראיתי בגולה כזקן שנאמר הזה הוית עד דכורסוון רמיו ועתיק יומין יתיב וגו' נראיתי לשלמה כחתן שנאמר בעטרה שעטרה לו אמו וגו' ורמינהו כי לא יראני האדם וחי ועוד מלאכים אין רואין אותו אלא הא כיצד כמראה הקשת אשר יהיה בענן ביום הגשם כן מראה הנגה סביב הוא מראה דמות כבוד ה' ומהיכן זכו ישראל לפרשה הזאת {{העמקש|כד}} מברכה שברכן שם שנא' ויברכהו ויאמר ברוך אברם לאל עליון כיון ששמע אברם שמועה זו אף הוא נשבע הרימותי ידי אל ה' אל עליון קונה שמים וארץ אמר הקב"ה אתה אמרת אם מחוט ועד שרוך נעל {{העמקש|כה}} חייך שאני נותן לבניך מצות תפילין שנועלת לפני כל המצות ולענין שאלתא דשאילנא קדמיכון ת"ש דא"ר יצחק בר יוסף א"ר יוחנן כל מזוזות של בית רבי כנגד היו עשויות ופתחא דנפיק רבי לבי מדרשא לא הוה ביה מזוזה והא רב הונא הו"ל פתחא דנפיק לבי מדרשא והוה בי' מזוזה רב הוה רגיל למיפק ולמיעל בה דאמר רב יהודה אמר רב במזוזה הלך אחר פתח הרגיל {{העמקש|כו}} וכן הלכתא:

<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}[[קטגוריה:פרשת עקב]]</noinclude>