עריכת הדף "רש"ש/מגילה/כח/א" (פסקה)

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>

'''גמרא א"ת משנאי אלא משניאי.''' עט"א שכתב בס"ד ואע"ג דאחר יכול למחול על הכאתו כדמוכח בספ"ח (כצ"ל) דב"ק צ"ג נראה דכוון להא דתניא שם הכני פצעני על מנת לפטור פטור אבל אין זה ראיה דהאי פטור אינו אלא מתשלומין כהא דתנן התם קרע את כסותי כו' ע"מ לפטור פטור דודאי חייב משום בל תשחית דלא עדיף מדידיה גופי' דעובר כדמוכח בשבת {{ממ|קכט. קמ ב}} ושם בב"ק {{ממ|[[בבלי/בבא קמא/צא/ב|צא ב]]}} שהמקרע עה"מ יותר מדאי לוקה משום ב"ת וכן תנן שם {{ממ|[[בבלי/בבא קמא/צ/ב|צ ב]]}} והקוצץ נטיעותיו אע"פ שא"ר פטור וכ' התוס' שם {{ממ|[[תוספות/בבא קמא/צא/ב#החובל|צא ב]]}} ד"ה החובל דחייב מלקות ועוד דבחובל גופא אר"ע שם במתניתין דאינו רשאי לחבול בעצמו וכ"פ הרמב"ם רפ"ה מהל' חובל ומדברי הר"ן בפ' שבועות שתים בתרא על הברייתא דנשבע להרע לעצמו מוכח דהוי איסור דאוריית' ופשיטא דלא עדיף אחר אפילו אם הרשהו:

'''שם סליק יתיב ארישא דדיקלא.''' יתכן משום דבדקל קשה לעלות כדאיתא רפ"ד דפאה לכן סליק עלי' כדי שלא יוכלו לעלות אחריו מהר:

'''שם אם נאמר כבש למה נאמר אחד.''' עמש"כ ביומא {{ממ|[[רש"ש/יומא/לד/ב|לד ב]]}} בס"ד:

'''רש"י ד"ה בחניכתו.''' עי' הגי' בתענית ובתוס' שם:

<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>