עריכת הדף "
רש"י/כריתות/ח/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> '''<big>{{עוגן1|גמ'}}</big> {{עוגן1|שבקיה}}.''' ר' אושעיא לבר קפרא: '''{{עוגן1|בעא}} מיניה.''' רבי אושעיא לבר קפרא: '''{{עוגן1|בליל}} ח'.''' לזיבה ראשונה ולמחר היה ראוי לקרבן: '''{{עוגן1|מה}} ב"ה כו'.''' מי מייתי ב' קרבנות אי לא: '''{{עוגן1|עייא}}.''' ר' חייא ובלשון גנאי קאמר ליה: (הדר בעא מיניה ר' אושעיא מבר קפרא): '''{{עוגן1|בבלי}}.''' רבי חייא עלה מבבל כדאמרי' התם {{ממ|[[בבלי/סוכה/כ/א|סוכה דף כ.]]}} בתחלה נשתכחה תורה מישראל עלה הלל הבבלי ויסדה וחזרה ונשתכחה עלו בני הגולה ויסדוה ומאן נינהו יהודה וחזקיה בני רבי חייא: '''{{עוגן1|נחזור}} על הראשונות.''' כמו אמר מר לעיל הרי הוא אומר כו' ומיבעיא לר' אושעיא טעמייהו דב"ה משום או לבת או משום דסברי לילה אינו מחוסר זמן: '''{{עוגן1|והא}} דתניא אינו מביא קרבן [קסבר] לילה מחוסר זמן.''' וטעמייהו דב"ה משום או לבת: '''{{עוגן1|זב}} בעל שתי ראיות.''' שזיבה ראשונה בת שתי ראיות היתה: '''{{עוגן1|בת}} ג'.''' הלכך כיון דלא יצאת שעה הראויה לקרבן כולה חדא זיבה אריכתא היא: '''{{עוגן1|ליתנייה}}.''' בפ' שני {{ממ|[[בבלי/כריתות/ט/א|לקמן דף ט.]]}} גבי ה' מביאין קרבן אחד כו' כי היכי דקתני נזיר שנטמא טומאות הרבה: '''{{עוגן1|לא}} פסיקא ליה.''' כיון דזמנין דאראיות דלילה נמי מיחייב כגון ראה אחת בליל ח' ושתים ביום המחרת: '''{{עוגן1|שכבת}} זרע בעלמא הוא.''' דאין לה אלא טומאת ערב בעלמא כדתניא זאת תורת הזב ואשר תצא ממנו שכבת זרע זב בראיה ראשונה הקישו לבעל קרי במס' נדה {{ממ|[[בבלי/נדה/לה/א|דף לה.]]}} ואמרו נמי במגילה {{ממ|[[בבלי/מגילה/ח/א|דף ח.]]}} שתים לטומאה וג' אף לקרבן אבל חדא ראייה אין לה אלא טומאת ערב: '''{{עוגן1|ומי}} א"ר יוחנן כו'.''' דקאמר ב' בלילה ואחת ביום כו': '''{{עוגן1|נטמא}}.''' נזיר ביום ח' שראוי לקרבן מביא ב' קרבנות: '''{{עוגן1|בליל}}.''' ח' אינו מביא דלענין קרבן טומאה אריכתא היא דלילה מחוסר זמן: '''<big>{{עוגן1|מתני'}}</big> {{עוגן1|ספק}} זיבה.''' כגון [טועה] שראתה ג' ימים ואינה יודעת אם בימי נדותה אם בימי זיבה מביאה קרבן ואינו נאכל: '''{{עוגן1|ספק}} לידה.''' כגון שהפילה ואין ידוע מה: '''{{עוגן1|האשה}} שיש עליה ה' ספקות של לידה או ה' של ספק זיבה מביאה קרבן אחד.''' חטאת העוף הבאה על הספק: '''{{עוגן1|ואוכלת}} בזבחים.''' שהרי הקרבן הזה לטהרה בא והרי הוא כטבילה אם נטמאת האשה כמה טומאות טבילה אחת עולה לכולן אף קרבן זה כן: '''{{עוגן1|ואין}} השאר עליה חובה.''' לא הצריכוה חכמים להביאן שאף האחת בקושי התירו להקריבה ספק מליקת חולין למזבח שאם לא כן אין לה תקנה ליטהר בקדשים: '''{{עוגן1|ה'}} לידות ודאות או ה' זיבות ודאות מביאה קרבן אחד ואוכלת בזבחים.''' כמו שפירשתי: '''{{עוגן1|והשאר}} עליה חובה.''' כדאמרינן לקמן בפ' שני {{ממ|[[בבלי/כריתות/ט/ב|ד' ט:]]}} יכול תביא על הלידה שלפני מלאת ועל הלידה שלאחר מלאת קרבן אחד לשניהם ת"ל זאת: '''{{עוגן1|קינין}}.''' שני קינין ד' תורין: '''{{עוגן1|בדינרי}} זהב.''' בשני זהובין קן לדינר זהב: '''{{עוגן1|המעון}} הזה.''' שבועה: '''{{עוגן1|נכנס}} לב"ד ללמוד כו'.''' אע"פ שהיקל על דברי תורה עת לעשות לה' הוא שאלמלי לא ימצאו יחדלו מלהביא אפילו אחד ויאכלו בקדשים בטומאת הגוף: '''{{עוגן1|קינין}} ברבעתים.''' ב' קינין בשני רביעי דינר כסף. ל"א רבעתים לשון חצי הוא: '''<big>{{עוגן|גמ'2|גמ'}}</big>''' {{עוגן1|ה"ג}} בתוספתא ה' לידות ודאי וה' לידות ספק כו' ר' יוחנן בן נורי אומר על הודאי חיישינן לפשיעה דאי אמרת תביא על אחת מהן שמא יש אשה שתלד לידה אחת ודאית ואינה רוצה להביא קרבן שתאמר והלא אשתקד היו עלי ה' לידות ודאות ולא הבאתי קרבן על ד' מהן ועכשיו אני מביאה ור"ע סבר כיון דלא אכלה אשתקד בלא שום קרבן לא פשעה: {{עוגן1|תאמר}} על האחרונה אני מביאה ותפטר על השאר ר"ע אומר תאמר על אחת מהן ואינה צריכה לומר על האחרונה ותפטר על השאר: '''{{עוגן1|ועל}} הודאי תאמר על האחרונה ותפטר.''' עכשיו מחיוב שאר קרבנות ואוכלת בזבחים היום ולמחר תקריב שאר קרבנות: '''{{עוגן1|אם}} יש ודאי ביניהן.''' ממין הספק דאמר על הודאי כדי שתיעשה ודאי ותהא נאכלת ותפטר לגמרי כדפרישית במתני' דבקושי התירו להקריב ספק: '''{{עוגן1|על}} אחת מהן.''' ואפילו על הראשונה: '''{{עוגן1|בין}} ודאי כו'.''' אינה צריכה לומר על האחרונה אני מביאה: בדר"ע ל"ג ותפטר: '''{{עוגן1|ועד}} דמייתי כולהון.''' לא מכפרת אם הביא חטאת ראשונה עדיין חטאים האחרים עומדין אף כאן אם הביאה על הראשונות עדיין טומאה האחרונה במקומה ולא טהרה לאכול בקדשים לפיכך תאמר על האחרונה וטהרה והראשונות תביא לאחר זמן: '''{{עוגן1|מאן}} דמחייב ה' טבילות.''' אפי' אמר על הראשונה אני טובל טהר מכל טומאה: <noinclude>{{שומר דף בבלי|ה'}} {{שולי הגליון}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף