עריכת הדף "רידב"ז/שבת/ח/א" (פסקה)

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude>
ר"ז שאל לר' יאשיה כמה שיעורן של כוסות א"ל נלמוד סתום מן המפורש דתני ר"ח ד' כוסות שאמרו ישנן רביעית יין. אלמא דשיעורא דכוס הוי רביעית. ובבבלי גמר רבא ממתניתין גופי' דכופ של ברכה רביעית מדקתני סיפא ושאר כל המשקים ברביעית. ודו"ק:

ר' יוסי בר"ב בשם ר' יוחנן דר' יהודא היא דתני מים כדי גמייה כו' יין כדי גמייה ר' יהודא אומר כדי מזיגת הכוס אלמא דמתניתין דידן ר' יהודא היא:

מזוג בכמה פי' דעד כאן לא ידעינן דבעי רביעית אלא גבי יין חי צריך לשיעורא דרובע רביעית כדי שימזגנו לעמוד על רביעית אבל אם הוא כבר מזוג אפשר דסגי בפחות מרביעית כמו בעלמא קודם דזרעינהו ולבתר דזרעינהו וכן בסממנים שרוין עי' דף ע"ט ע"א ותמצא כן נפקא מינה לפי שאין אדם טורח לשרות סממנין לצבוע בהן דוגמא לאורא. וה"נ נפ"מ בין קודם מזיגה לאחר מזיגה דלאחר מזיגה צריך שיעורא ממעוט מקודם מזיגה נשמעיניה מן הדא יין כדי גמייה ר"י אומר כדי מזיגת הכוס הדא אמרה מזוג כדי מזיגת הכוס וכן הגי' במס' שקלים ופי' כיון דתני ת"ק כדי גמייה ע"כ דלא מיירי ביין חי דהא אינו ראוי לגמות יין חי אלא ע"כ מיירי במזוג דראוי לגמייה וקתני סיפא ר' יהודא אומר כדי מזיגת הכוס אלמא דאפילו במזוג צריך נמי רביעית. ודו"ק:

'''{{עוגן1|כלום}} אמרו אלא שישתה לא שישתכר כן גירסת הגר"א ז"ל בשקלים שם.''' ודו"ק:

'''{{עוגן1|ואין}} לנו כיוצא בו פי' דקס"ד דשאר נבילות אינן מטמאין כלל ומשני דהא דתני ואין לנו כיוצא בו.''' הוא כשיעור טומאתו דהוא שדמו מטמא כבשרו בכ"ש ותיבת אבל מיותר. וגרסינן שדמו מטמא כבשרו. וכן היא הגי' בשקלים שם. שדמו. ודו"ק:

א"ל רב אבדומא נחותה ויאות ר' יהודא מוריינא דנשיא הוה פי' ויאות אמר ריב"ל עד רביעית טהור יתר מכאן טמא. דע"כ בבית רבי הא ע"כ עד רביעית אבל יתר מכאן טמא. דהא ר' יהודא מוריינא דנשיא הוי. וס"ל דטמא ע"כ כריב"ל דטהרוהו עד רביעית. ודו"ק:

'''{{עוגן1|אר"מ}} למצניעיהון כ"ש פי' דר"מ מפרש האיך הוא אליבא דרבנן משום די"ל דס"ל דשוין הן המצניע והמוציאו.''' ואתא ר"ש למימר על דרבנן דז"א דזה דווקא במצניע אבל במוציאו ברביעית ולא פליגי ר"ש ורבנן רק במוציא אבל לא במצניע ע"ז קמ"ל ר"מ דבאמת פלוגתא רחוקה ביניהם ופלוגתתן בין במצניע בין במוציא הוא וה"פ אר"מ למצניעיהון כ"ש פי' דאליבא דרבנן הוא דבמצניע כ"ש ובמוציא נאמרו השיעורין הללו. ותני כן על דר"ש פי' דתני כן על דר"ש פי' לא לדעתיה דר"ש אלא מה דרבנן תני על דר"ש דז"א כמו שאמר ר"ש אלא דלא נאמרו כל השיעורין הללו אלא למוציאיהון הא למצניעיהון כ"ש. ותני כן על דרבנן פי' מה שר"ש תני על דרבנן ז"א דלא נאמרו כל השיעורין הללו אלא למצניעיהון הא למוציאיהון ברביעית אלמא בפירוש ממה דרבנן תני על דר"ש ומה דר"ש תני על דרבנן מוכח דפלוגתתן הוא מן הקצה אל הקצה וכדברי ר"מ דלרבנן למצניעיהון כ"ש. ודו"ק:
<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>