עריכת הדף "רבנו גרשום/מעילה/טז/ב" (פסקה)

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude>
'''אכילת שרצים לוקה עליו בכזית.''' ולא בפחות מכזית:

'''מ"ט אכילה כתיב בהו.''' ואין אכילה פחות מכזית:

'''פתח הכתוב באכילה וסיים בטומאה.''' דכתיב והבדלתם בין הבהמה הטהורה כו' לא תשקצו את נפשותיכם באכילה קא מיירי דכי אכיל ליה קא משקץ נפשיה וסיים בטומאה דכתיב אשר הבדלתי לכם לטמא:

'''אלא אמר לך מה טומאה בכעדשה אף אכילה בכעדשה וקלסיה ר' יוחנן.''' להא דתני רבי יוסי ב"ר חנינא:

'''לא קשיא כאן בחייהן כאן במיתתן.''' הא דקתני בכזית היינו כי אכיל מינייהו בחייהון:

'''כאן כי אכיל מינייהו במיתתן.''' בכעדשה:

והא רב נמי אמתני' קאי דמתני' דקתני כל השרצים מצטרפין במיתתן קא מיירי הכי קא פריך והא אנן ידעינן בבירור דכי קאמר רב אכילת שרצים לוקה עליו בכזית אמתני' קאי וממאי ידעינן הכי משום דקאמר לעיל לא שנו אלא לענין טומאה והאי אמתני' קאי הכא נמי אמתניתין קאי וכיון דקאי אמתניתין מתניתין במיתתן קא מיירי מכלל דהאי דקאמר רב בכזית במיתתן קאמר והיכי מתרצת לה בחייהון:

'''א"ל רב יוסף לאביי ההיא דוקיא דילך היא.''' כלומר אותו דקדוק שאתה מדקדק דאמתניתין קאי שלך יהא אותו דקדוק דלא סבירא לי הכי דרב לאו אמתניתין קאי אלא שמעתא בעלמא קאמר מימרא דעלמא:

'''וקלסיה ר' יוחנן מיתיבי.''' הכי משמע דקאמר מותיב להאי דקלסיה ר' יוחנן להא דר' יוסי בר חנינא:

'''האיברים אין להם שיעור.''' כל שהוא אבר שלם אפילו יהא בו באותו אבר פחות מכזית. לענין נבילות או אבר שלם שהוא פחות מכעדשה מן השרץ מטמאין דהואיל והאיברים שלימין אע"פ שיש בהן פחות מכשיעור מטמאין שחשובין הן:

'''ואמר ר' יוחנן אין לוקין עליהן אלא בכזית.''' הכי קא פריך{{הערה|נראה דצ"ל והא היכא באברין דאית בהו חשיבות דאפילו פחות וכו'{{צבע גופן|אפור|. '''חשק שלמה על רבנו גרשום'''}}}} והא הכא דאית בהו כל כך דאפילו פחות מכשיעורין מטמאין ואפילו הכי אמר ר' יוחנן דאין לוקין עליהן פחות מכזית האוכלו והיכי קלסיה ר' יוחנן להא דר' יוסי ב"ר חנינא דאמר דאכילה לוקין עליו בכעדשה:

'''אמר רבא במובדלין דבר הכתוב.''' ולא תשקצו את נפשותיכם מתריץ דלא תיקשי לר' יוחנן דהא דקלסיה להאי מה טומאה בכעדשה אף אכילה בכעדשה:

'''במובדלין קאמר.''' בהנך ח' שרצים שבתורה שמובדלין שחמורין שטמאין יותר מן האחרים בהנהו קאמר בכעדשה והאי דקאמר הכא דאין לוקין עליהן אלא בכזית בשאר שרצים שאין מובדלין קאמר:

'''אלא מעתה בהמה נמי נימא ליפלוג בה בין מובדלת לשאינה מובדלת.''' ולימא הכי האי דקאמרינן דנבלה מטמאה בכזית במובדלת קאמר לבהמה טהורה קרי לה מובדלת שמובדלת ומותרת באכילה בין כל שאר בהמות אבל שאינה מובדלת לאכילה דהיינו בהמה טמאה לא מטמאה אלא עד דאיכא יותר מכזית כגון כביצה:

<noinclude>{{שולי הגליון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>