עריכת הדף "
ר"ן/נדה/טז/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{ניווט כללי עליון}} '''אמר אביי אף אנן נמי תנינא וכו' טעמא דאיכא חרדה הא ליכא חרדה טמאה.''' וא"ת ומנ"ל דנדוק הכי דילמא {{הערה|אולי צ"ל: הא '''ליכא''' חרדה. (הגהות מהדורת ירושלים תשל"ג).}}הא איכא חרדה תבדק י"ל ארישא דמתניתי' סמיך דקתני הגיע שעת וסתה ולא בדקה טמאה ועלה אר"מ שאם היתה במחבא טהורה הא לא היתה במחבא מודה דטמאה. '''הרואה אם מחמת מכה אפילו בתוך ימי נדתה טהורה.''' דאע"ג דאמרינן תבדק הכא כיון דלא אפשר למבדק טהורה שאין דנין אפשר משא"א דכיון דוסתות דרבנן לא החמירו אלא היכא דאפשר. '''מתני' בש"א צריכה שני עדים על כל תשמיש ותשמיש.''' פירש"י ז"ל דשני עדים הללו שלה א' לפני תשמיש וא' לאחר תשמיש. והיינו דקתני צריכה ולא קתני צריכין וכך היא בודקת בין כל תשמיש ותשמיש ומניחתן עד למחר ורואה בהן אם ראתה אם לאו ובאי זו מן הביאות ראתה כדי שתדע כמה חטאות הן חייבין ובה"א דיה בשני עדי' כל הלילה כלומר דבעד שלפני תשמיש ראשון בודקת בו פעם ראשונ' ובסוף כל התשמי' בודקת בעד השני הילכך לב"ש צריכה שני עדים ושתי בדיקות על כל תשמיש ותשמיש ולב"ה דיה שני עדים וב' בדיקות כל הלילה. ולא נהיר, דמדקתני או תשמש לאור הנר משמע דאי משמשת לאור הנר לא מצרכי בית שמאי אלא כדברי בית הלל, ואי בית הלל לא בעו אלא ב' בדיקות היכי סגי להו לבית שמאי. ומה תועלת יש באור הנר למעט בבדיקות הא אכתי איכא למיחש שמא תראה דם טפה כחרדל בביאה ראשונה ותחפנו שכבת זרע בביאה כדחיי' בית שמאי בגמרא. וע"ק לפירושו דהא סתם נשים עד שבודקות בו לפני תשמיש בודקות בו לפני תשמיש אחר, והצנועות בלבד הוא שמתקינין עוד אחר. ועוד מאי טעמא שייריה לעד דידיה. לפיכך נראה דשני עדים דקתני היינו אחד לו ואחד לה, ושלה בודקת בו לפני תשמיש ולאחר תשמיש ושלו בודק בו לאחר תשמיש ובתשמיש שני אפשר שאינה צריכ' לבדוק לפני תשמיש דבדיקה שלאחר תשמיש ראשון מועלת לפני תשמיש שני ודקתני צריכה בדיקה ולא קתני צריכין משום דכל עצמ' של בדיק' לית' אלא משום לתא דילה, והיינו דקתני נמי לעיל {{הערה|אולי צ"ל: דרך בנות ישראל '''משמשות בב' עדים, ולא קתני דרך בנות ישראל ובני ישראל,''' ובית הלל סברי. (הגהות מהדורת ירושלים תשל"ג).}}דרך בנות ישראל ובני ישראל משמשות בב' עדים, ולא קתני דרך בנות ישראל, ובית הלל סברי דדיה בב' עדים כל הלילה, כלומר דאינה צריכה עדים חדשים על כל תשמיש ותשמיש ומיהו צריכה לבדוק כדברי ב"ש שלא נחלקו ב"ש וב"ה בבדיקות אלא בגופן של עדים. דב"ש סברי דצריכה עדים חדשים על כל תשמיש שמא תראה דם טפה כחרדל בעד קנוח ראשון ותחפנו שכבת זרע בביאה שנייה וב"ה לא חיישי להכי ואיכא מ"ד דבדיקה ראשונה שלפני תשמיש ראשון צריכה להיות בודקת ורוא' בו קודם תשמיש, שלא כדברי רש"י ז"ל. {{שולי הגליון}} {{ניווט כללי תחתון}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף