עריכת הדף "
קרן אורה/נזיר/כז/ב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> {{מרכז|'''דף כ"ז ע"ב'''}} גמ' '''{{עוגן1|היתה}} לו בהמה מפורשת.''' עיין בש"מ שכתב דה"ג מופרשת היינו מופרשת לקרבן אבל לא פירש לאיזה קרבן אלא סתומים ואפ"ה החטאת תמות כרשב"ג דחשיב כמפורשין ולזה דייק שפיר מאי לאו אפי' בע"מ הוי כמפורשת וכתבו התוס' ז"ל בד"ה היתה לו כו' דבע"מ הוי כמפורשת בתערובות וימותו כולן וכן הוא לפי שיטתן לעיל וא"כ קשה דהיכי בעי לאוקמי בבהמה בע"מ דא"כ עולה אמאי תקרב עולה וי"ל לדבריהם דברייתא ודאי מיירי בתמימה אלא דדייקינן מינה דה"ה בע"מ הוי ג"כ כמפורשת בתערובות מדלא מחלק הכא אלא בין מעות לבהמה אבל בש"מ כתב דמש"ה לא הוי כמפורשין בתערובות משום דמוכחא מלתא דדמי כבשה הוא לחטאת ודמי איל לשלמים ולפ"ז לא הוי פריך מינה לר"נ לעיל דאמר בע"מ כסתומה דמיא דלמא מיירי התם בפרים בע"מ דהוו שפיר כסתומים והכא דמשמע דבע"מ הוא כמפורשת היינו כבש וכבשה ואיל' אבל כבר כתבתי לעיל דהעיקר הוא דליכא כלל מפורש בתערובות. ומש"כ בד"ה לא תמימה כו' אבל בעלת מום כסתומים דמיא במעורבים אינו מובן ונראה דתיבת במעורבים ט"ס הוא ודו"ק: תוס' בד"ה '''{{עוגן1|ואינו}} יוצא בקרבן אביו.''' צ"ע דהא חטאת שמתו בעלי' למיתה אזלא כו' ובש"מ תי' דה"א היכא דאיכא בן דחייב חטאת לא תמות אלא יתכפר בה הבן ונראה דהיינו אם אכל הבן החלב בחיי אביו וכבר נתחייב חטאת בחיי אביו אבל אם אכל חלב לאחר מיתת אביו פשיטא דלמיתה אזלא ושוב אינה חוזרת להכשירה להתכפר בה הבן על אכילת חלב שאכל אחר מיתת האב וקצת ראי' מכאן לגרסת רש"י ז"ל דבנזירות ג"כ מגלח על נזירות אביו בכה"ג היכא דהיה נזיר בחיי האב ושפיר בעי למילף דמביא קרבן ממעות אביו כי היכי דמגלח על מעות אביו דלגרסת התוס' ז"ל דהא דמגלח על נזירות אביו היינו אם נזר אחר מיתת האב א"כ היכי יליף מינה שיביא קרבן ממעות שהפריש אביו ובכה"ג שחטא הבן אחר מיתת האב פשיטא דלא מצי מייתי מינה קרבן דכבר חל עלייהו שם איסור לילך לים המלח וכמעט ראיה מכרחת היא לגרסת רש"י ז"ל: '''{{עוגן1|ועוד}}''' נראה דהא דאיצטריך לן קרא דאינו יוצא בבהמה או מעות שהפריש לעצמו מן הקלה על הקלה היינו נמי היכא דב' החטאים היו קודם הפרשה אבל חטא דלאחר הפרשה בלא"ה לא מיכפר כדאיתא בזבחים דף ו' מידי דהוי אחטאת דלא מכפר לאחר הפרשה. אבל אין זה מוכרח דהתם קאמרינן דלא מכפר גם לאחר הפרשה היינו לכפר על שני החטאים דקודם הפרשה ודלאחר הפרשה והכא איירינן ברוצה לשנות מחטא זה על חטא אחר י"ל דאפי' על חטא שלאחר הפרשה יכול לשנות אי לאו קרא ודו"ק: <noinclude>{{דיקטה}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף