עריכת הדף "קרן אורה/זבחים/פג/א" (פסקה)

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
{{מרכז|'''דף פ"ג ע"א'''}}

גמרא הא מזיד פסול בשכיפר כו' ומסיק דר"י בכיפר מיירי שוגג כשר ומזיד פסול ויש לדקדק היכי קאמר ר"י שוגג כשר בשכיפר הא ר"י ס"ל לעיל דף ל"ו שלא במקומו כמקומו דמי הבעלים נתכפרו והבשר נפסל וא"כ אפילו שוגג היכי קאמר דכשר ומנ"ל לחלק בין שוגג למזיד הא קרא דוכל חטאת אשר יובא כו' לא תאכל באש תשרף מקיים אפילו בשוגג דהבשר לא תאכל וגם למה כתביה רחמנא בחטאת הא בכל הקדשים כן אם נתן מהם שלא במקומן הבשר לא תאכל וי"ל דהא אמרינן לעיל דתרי תנאי אליבא דר"י דברייתא דהתם דפוסל ר"י מחשבה בחטאת להכניס לפנים פליג אמתניתין דבעי כיפר דווקא וה"ה דמתניתין דלעיל דס"ל אליבא דר"י שלא במקומו כמקומו דמי פליג אהא דהכא ובכיפר פסול בכל גוונא והחילוק בין שוגג למזיד הוא בכניסה לחוד וכן פסק הרמב"ם ז"ל וע' בכ"מ שהביא דברי הר"י קורקוס ז"ל והכ"מ ז"ל הניח דבריו בצ"ע ולפי הנ"ל י"ל קצת וכוונתו כנ"ל דע"כ מתני' דכל הפסולים פליג אדהכא דבכיפר ליכא למימר שוגג כשר אלא דאכתי תיקשי ר"ש דאמר דאינו נפסל אלא אם כיפר קשה משמעותא דקרא וכל חטאת כו' לא תאכל באש תשרף מאי איריא חטאת כל הקדשים נמי דינן כן נהי די"ל דאתי קרא לאשמעינן דבעלים לא נתכפרו ג"כ וזה דווקא בחטאת אבל פשטיה דקרא דלא תאכל ל"ד בחטאת כן דהא רש"י ס"ל נמי שלא במקומו כמקומו דמי כדאיתא לעיל דף כ"ו דאמר דלא יאספתן וע' תוס' ז"ל לעיל שם. ובעיקר דעת ר"י דמחלק בין שוגג למזיד לא מצאתי טעמו של דבר ואם יש לו מקרא לזה ואמאי לא נילף בק"ו דיציאת חול ג"כ לא יפסל אלא במזיד בק"ו דלעיל וע' בלח"מ ז"ל שהקשה שם מנ"ל האי חילוקא דבכניסה לחוד מיפסיל במזיד ובכיפר פסול אפילו בשוגג ויש לומר דסברא הוא דכל שהכניס בשוגג הוי כמו שהכניס ע"מ שלא לכפר דכשר לכ"ע אבל אם כבר כיפר אפילו שוגג פסול כיון דכבר עשה מעשה ובת"כ תני לה להא דאם הכניס בשוגג כשר סתמא ולא בשמו של ר"י וסתם סיפרא ר"י היא:

{{מרכז|'''הדרן עלך פרק כל הזבחים שנתערבו'''{{ש}}{{ש}}{{גופן|5|דרוגולין|'''המזבח מקדש - פרק תשיעי'''}}}}

שם משנה רבי שמעון אומר הזבח כשר כו' וס"ל לר"ש דנסכים הבאים עם הזבח ירדו ונסכים הבאים בפ"ע לא ירדו וא"כ ה"ה דם דלא ירד וכר"ג דלא בעי לאשים דווקא וע' בפי' המשניות להרמב"ם ז"ל שכ' דר"ש הולך לדעת ר' יהושע ואין זה מובן דאדרבא מסכים יותר לדעת ר"ג דכל העולה למזבח והיה נראה דלר"ש נסכים הבאים בפ"ע היינו אם התנדב יין ג"כ עולה לאשים וכדאמר שמואל לקמן דף צ"א המתנדב יין מזלפו ע"ג האשים ומוקים לה כר"ש דדבר שאין מתכוין מותר וא"כ ס"ל כר' יהושע דבעי לאשים והיינו טעמא דנסכים הבאין בפ"ע דלא ירדו אבל בדם כר' יהושע ס"ל ואע"ג דבחיבורו פ"י מה' מעה"ק פסק דלא כשמואל ע"ש בכ"מ אבל בפי' המשנה לקמן סוף פירקין פסק כשמואל ע"ש באורך דכ' דלא הוי פ"ר אבל אכתי תיקשי א"כ דכר' יהושע ס"ל דבעינן לאשים א"כ למה לי קרא לנסכים הבאים עם הזבח דירדו תיפוק ליה דאינו עולה לאשים ומהא דאמרינן לקמן נסכים הבאים עם הזבח איצטריך ליה כו' סד"א כנסכים הבאים בפ"ע דמו נמי מוכח דכר"ג ס"ל ומוכח נמי בד' הרמב"ם ז"ל בחיבורו דלר"ש נמי יין נדבה לספלין דאי לאשים כשמואל היכי ס"ד דנסכים הבאים עם הזבח כנסכים הבאים בפ"ע דמו הא זו לספלין וזו לאשים ודו"ק:

<noinclude>{{דיקטה}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>