עריכת הדף "
קרבן העדה/תענית/א/ו
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> '''<big>מתני'</big> {{עוגן1|אוכלין}} ושותין מבעוד יום.''' כמו שעושין בצום כפור: '''<big>גמ'</big> {{עוגן1|קדשו}} צום קראו עצרה.''' כעצרת מה עצרת אסור בעשיית מלאכה אף צום אסור בעשיית מלאכה ול"נ קדשו צום היינו יה"כ קראו עצרה היינו שאר תענית שגוזרין ב"ד על הציבור ופירש זה קרוב לשיטת סוגיין: '''{{עוגן1|ופריך}} והא תני הלילה מותר והיום אסור.''' ואס"ד כעצרת יש לנו לאסור מאורתא כעצרת דאסור בעשיית מלאכה מבערב: '''{{עוגן1|אספו}} עם.''' בסיפא דקרא כתיב אספו זקנים מה אסיפת העם ביום דבלילה כל אחד בביתו ואינן נאספין אף צום ביום: '''{{עוגן1|נשייא}} וכו'.''' נשים שנוהגין שלא למיעבד מלאכה במוצאי שבת כלל לאו מנהגא הוא ומנהג בטעות הוא: '''{{עוגן1|עד}} דיתפני סידרא.''' ומה שנוהגין הנשים שלא לעשות מלאכה במ"ש עד שיגמרו הקדושה בבית הכנסת מנהג טוב הוא: '''{{עוגן1|בתרייא}} וכו'.''' ושנוהגין שלא לעשות מלאכה בשני ובחמישי אינו מנהג: '''{{עוגן1|עד}} דיתפני תענית.''' ושנוהגין שלא לעשות מלאכה עד לאחר תענית הציבור מנהג יפה הוא: '''{{עוגן1|ביומא}} דערובתא.''' ושנוהגין שלא לעשות מלאכה בע"ש ובעי"ט לאו מנהגא הוא אבל הנוהגין שלא לעשות מלאכה בע"ש ובעי"ט מן המנחה ולמעלה מנהג נכון הוא ואסור להתיר להן: '''{{עוגן1|דלא}} למשתייה.''' שלח לסדר ולערוך החוטין שהולכין לאורכו של בגד מלשון או בשתי או בערב: '''{{עוגן1|מן}} דאב עליל.''' מר"ח אב ואילך מנהג: '''{{עוגן1|שבו}}.''' בחדש אב פסקה אבן שתייה והיא האבן שממנו הושתת העולם והיה מונח בבית קדשי הקדשים: '''{{עוגן1|מה}} טעם.''' כלו' מנא לן: '''{{עוגן1|דכתיב}} כי השתות יהרסון.''' ש"מ שבחרבן בה"מ השתות נהרסו: '''{{עוגן1|אעין}} דשיטין.''' עצי ארז היה בכפר ששמו מגדל צבעייא שמשם קצץ יעקב ארזים לצורך המשכן והביאום למצרים ואנשי מגדל צבעייא נהגו בהם קדושה משום קדושת הארון והמשכן שמתחלה נטעם אברהם לצורך המשכן כדאיתא בב"ר: '''{{עוגן1|מהו}} מיעבד בהון מלאכה.''' מי אמרינן כיון דנהגו בהן איסור אסורין לעולם או דילמא אין לך דבר שנעשה מצותו ומועלין בו שהרי לקחו לצורך הארון והמשכן די והותר: '''{{עוגן1|כל}} דבר שהוא מותר.''' והוא נוהג בו איסור מחמת טעות שסובר שהוא אסור: '''{{עוגן1|נשאל}}.''' לחכמים ומתירין לו דמנהג בטעות לאו שמיה מנהגא: '''{{עוגן1|וכל}} דבר שהוא.''' עצמו יודע בו שהוא מותר אלא שנוהג בו איסור מחמת גדר או סייג אם בא לישאל אין מתירין לו: '''{{עוגן1|בתענית}} ציבור.''' כגון תענית גשמים השניות והאחרונות: '''{{עוגן1|בט"ב}} מרחיץ ידיו.''' וכשעדיין המים ע"ג ידיו רוחן בהן פניו: '''{{עוגן1|ומעביר}} את המפה.''' שהיא לחה קצת מקינוח הידים ע"ג פניו: '''{{עוגן1|תרי}} מרטיטה.''' שהיה שורה בגדים בלואים במים מעיה"כ ונותנן תחת הכד ליסחט קצת לעשות כמין כלים נגובים ולמחר מעבירם ע"ג פניו: '''{{עוגן1|אלא}} איסור מלאכה במקום שנהגו.''' דיש מקומות שעושין מלאכה בט"ב ויש מקומות שאין עושין כדתנן בפרק מקום שנהגו ובתענית ציבור מותר בעשיית מלאכה בכל מקום שמעינן מיהת דלענין רחיצה שוין וקשיא לריב"ל: '''{{עוגן1|ואינו}} חושש.''' משום רחיצה: '''{{עוגן1|כהן}} תנייא.''' כהאי תנא דמותר לעבור במים לילך אצל רבו ובתו: '''{{עוגן1|והיו}} רגליו קיהות.''' עייפים מחמת טורח הדרך: '''{{עוגן1|בשבת}}.''' כל סיכה מותרת ובלבד דלא מוכחא מילתא דלרפואה קעביד: '''{{עוגן1|בין}} סיכה שאינה של תענוג.''' כגון שיש לו חטטין בראשו: ה"ג תני שוות וכו': '''{{עוגן1|לאיסור}}.''' גבי מעשר שני תרומה ולאיסור עשה וכדמסיק: '''{{עוגן1|ולתשלומין}}.''' אם סך זר בתרומה חייב לשלם חומש כאילו שתה ולא מיקרי מזיק וכן בהקדש: '''{{עוגן1|אבל}} לא לעונש.''' למלקות וכרת: '''{{עוגן1|ופריך}} והא תני ולא יחללו.''' דכתיב בתרומה לרבות השותה והסך ש"מ דאף סך איכא עונש וקשיא אהך ברייתא דתני בה אבל לא לעונש: '''{{עוגן1|ומשני}} אר"י לית כאן סך.''' כלומר סמי מכאן סך דולא יחללו להביא את השותה לחוד הוא דאתי: '''{{עוגן1|א"ר}} אבא מרי.''' אם לית כאן סך אף שותה ליכא למימר דאתי מריבויי' דולא יחללו: '''{{עוגן1|דלכן}}.''' דאל"כ אלא דלא יחללו להביא את השותה לחוד הוא דאתי ש"מ דאין שתייה בכלל אכילה דאי בכלל אכילה היא למה צריך קרא לרבויי א"כ קשיא וכי דבר שהוא בא משני לאוין מצטרף ואנן תנן במתניתין דיומא האוכל והשותה מצטרפין אלא ודאי דכולא בריית' משבשתא בשלמא אי מרבינן סך מולא יחללו איכא למימר דה"ק לרבות את הסך כשותה וכ"ה בבבלי בנדה אבל אי תני שותה לבדו קשיא: '''{{עוגן1|מנין}} שהיא מחוור בעשה.''' שיש איסור עשה בסך שמן של מעשר שני אף ע"פ שאין בו לאו: '''{{עוגן1|מה}} נן קיימין.''' במאי עסקינן: '''{{עוגן1|אם}} להביא לו ארון ותכריכין לחי הוא אסור וכו'.''' וכ"ה ביומא וה"פ בא הכתוב לאסור השתא לחי אסור ליקח בו חלוק דלא הותר אלא לאכילה ממש וצריך לאכול בקדושת מעשר כ"ש שאסור למת: '''{{עוגן1|איזהו}} דבר.''' ששייך בחי ובמת והתירה התורה לחי ואסרו למת הוי אומר זו סיכה שמע מינה דבסיכה איכא איסור דאורייתא ואינו אלא עשה דלא נאמרו הדברים אלא בסיפור דברים של הוידוי וליכא למשמע לאו מיניה: '''{{עוגן1|אסורין}} בנעילת הסנדל.''' כגון יום הכפורים ותשעה באב ותענית ציבור: '''{{עוגן1|יצא}} לדרך.''' חוץ לעיר: '''{{עוגן1|באנפליא}}.''' קלצו"ן בלע"ז והוא עשוי כמין מנעול: '''{{עוגן1|אר"ח}}.''' ולא פליגי באנפליא של בגד דלאו מנעל הוא ואפילו לרה"ר שרי לצאת בו: '''{{עוגן1|בלילי}} צומא רבא.''' בליל יה"כ: סולייתה הוא סנדל של שעם: '''{{עוגן1|מהו}} הכין.''' למה אתה עושה כן: '''{{עוגן1|איסתניס}} אנא.''' ולאו לתענוג הוא דעביד: '''{{עוגן1|ה"ג}} א"ל מן אן הדה א"ל מן וכו'.''' וה"פ מנין לך הא דמותר: '''{{עוגן1|איסתניס}} אני.''' ושרי: '''{{עוגן1|ופריך}} איתא חמי.''' בא וראה אם ברחיצה אסור פשיטא דאסור בתשמיש דהא בעלי קריין צריכין טבילה: '''{{עוגן1|ומשני}} תפתר.''' תפרש למשנתינו דאיצטריך למיתני איסור תשמיש במקום שלא נהגו לטבול לקרי א"נ שמשנתינו נשנית קודם תקנת עזרא שתיקן טבילה לבעלי קריין: '''{{עוגן1|אין}} קרי.''' שצריך טבילה אלא שבא לו ע"י תשמיש: '''{{עוגן1|אפילו}} ראה עצמו מקושט בחלום.''' וע"י כך ראה קרי צריך טבילה: '''{{עוגן1|הוו}} בעיין מימר.''' סברוהו בני הישיבה לומר ובלבד שבא לו הקרי בחלום ע"י שהרהר באשה שבא עליה ולא פליג אריב"ל: '''{{עוגן1|אפילו}} מדבר אחר.''' ולא מחמת אשה נמי צריך טבילה: '''{{עוגן1|לית}} הדא וכו'.''' וכי אין ברייתא זו פליג על ריב"ל דאמר א"צ טבילה לקרי אלא שבא ע"י תשמיש והא ביה"כ אסור בתשמיש ואפ"ה מצריך טבילה לבעלי קריין: '''{{עוגן1|פתר}} לה.''' תפרש להך ברייתא שבעלי קריין טובלין ביה"כ היינו אותן ששימשו בעי"כ ושכחו לטבול עד יה"כ: '''{{עוגן1|אית}} לך מימר וכו'.''' בתמיה וכי אפשר לך לומר ששכח ריב"ח מלטבול אלא ודאי שראה קרי ביה"כ כדי להודיע לו שהוא בן עה"ב כדאמרינן בבבלי סוף מכילתין ושמעינן שאפילו בלא תשמיש צריך טבילה וקשיא לריב"ל: '''{{עוגן1|נאסרה}} לו תשמיש המטה.''' שהקב"ה עוסק בחרבנו של עולם והוא יבנה בתמיה: '''{{עוגן1|מאי}} טעמא.''' מנ"ל: '''{{עוגן1|אתה}} ובניך וגומר.''' משמע האנשים לבד והנשים לבד: '''{{עוגן1|אתה}} ואשתך וגו'.''' דמשמע אשתו עמו ונשי בניו עמהם: '''{{עוגן1|ע"י}} ששימרו יחוסיהן.''' שלא נזקקו לשאינן מינן והיינו למשפחותיהם בשכר משפחותיהם ששמרו: '''{{עוגן1|תדע}} לך שהוא כן.''' דקפיד קרא אף על בעלי חיים: '''{{עוגן1|קילקלו}} מעשיהן.''' ששימשו בתיבה: '''{{עוגן1|מפוחם}}.''' שחור: '''{{עוגן1|מפורצם}}.''' מפורסם בתשמישו שמשמש אחור כנגד אחור ונקשרים זה בזה ואינן יכולין להתפרד בשעה שהן רוצים כשאר בעלי חיים: '''{{עוגן1|יצא}} משונה מן הבריות.''' שרוקק הזרע מפיו לפי הנקבה: '''{{עוגן1|חסרון}} בא לעולם.''' כגון נח שנחסרו הבריות וכגון יוסף שהיה כפנא בעולם: '''{{עוגן1|גלמודה}}.''' יחידה שלא תיזקק לה: '''{{עוגן1|בטרם}} תבא שנת הרעב.''' אבל בתר הכי לא שימש מטתו מפני הרעב: '''{{עוגן1|תאיבי}} בנים.''' המתאוים לבנים כגון שאין להם בנים מותרין לשמש אפילו בעת צרה: '''{{עוגן1|ובלבד}} יום שטבלה.''' מותרים לשמש דסמוך לטבילתה האשה מתעברת אבל בתר הכי אסורין בתשמיש: <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: ירושלמי ומפרשיו
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף