עריכת הדף "
קרבן העדה/סוטה/ז/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> '''<big>מתני'</big> {{עוגן1|אלו}} נאמרין בלשונם.''' כל אדם בלשון שהוא שומע: '''{{עוגן1|פרשת}} סוטה וכו'.''' כולהו יליף בגמ' מקראי ומסברא: '''{{עוגן1|וידוי}} מעשר.''' בערתי הקדש מן הבית וגו': '''{{עוגן1|ותפילה}}.''' נאמרה בכל לשון כדי שיהא יודע לכוין דעתו לתבוע צרכיו: '''<big>גמ'</big> {{עוגן1|ה"ג}} כתיב ואמר אל האשה בכל לשון שהי' שומעת.''' וכ"ה בספרי ול"ג ואמר הכהן לאשה. וה"פ אל האשה משמט דברים הנכנסין בלבה שתהא מכרת בלשון האומ' לה: '''{{עוגן1|א"ל}} ר"י.''' אין צריך קרא להכי דכיון דבעינן שתאמר אמן כדכתיב ואמרה האשה אמן והיינו קבלת דברים ואם אינה שומע' על מה היא אומרת אמן: '''{{עוגן1|אלא}} כי איצטרך קרא שלא יאמר לה הכהן ע"י תורגמן.''' אלא הוא בעצמו אומר לה בלשון שהיא שומעת: '''{{עוגן1|אלא}} עם שרה בלבד.''' דכתיב ויאמר לא כי צחקת: '''{{עוגן1|ופריך}} והא כתיב בתורה אל האש' אמר וגו'.''' ע"י התורגמן: ודייק ליה מדכתיב אל האשה אמר ולא כתיב ואל האשה בוי"ו כדכתיב ולאדם אמר אלא ללמד דאל הנחש אמר ה' אלקים בעצמו ואל האשה אמר מי שאמר ולאדם אמר ה' בעצמו כמו שאמר לנחש א"נ מדלא כתיב ולאשה אמר דייק לי': ופריך והא כתיב ברבקה ויאמר ה' וגו': '''{{עוגן1|הדיבור}} נפלה לה.''' מפרש לה בעבורה ומיתורא דלה קדריש ראיתי בזה פירושים רבי' וזה נ"ל: '''{{עוגן1|ה"ג}} כמה כרכורים כרכר.''' וה"פ כמה גלגולי' גלגל המקום לשמוע שיחתן של נשים צדקניות: '''{{עוגן1|ויאמר}} ה' לא כי צחקת.''' והוא מיותר אחרי שכבר אמר ה' למה זה צחקה שרה ולא איש אל ויכזב אלא כדי לשמוע תשובתה והיא מיראתה אותו לא השיבה דבר: '''{{עוגן1|ה"ג}} דכתיב ואמרת לפני ה' אלקיך.''' בכל לשון שאתה רוצה דהא לפני ה' כתיב והוא שומע בכל לשון ובבבלי יליף אמיר' אמיר' מסוטה ונראה משום דגם במקרא ביכורים כתיב וענית ואמרת לפני ה' אלקיך ואפ"ה בלשון הקדש הוא כדתנן בסיפ' דמתני' הלכך ליכא למילף שיהא בכל לשון מדכתיב לפני ה': '''{{עוגן1|דכתי'}} ודברת בם.''' מיות' שיהא הדיבור בכל לשון שירצה: '''{{עוגן1|והיו}} הדברים האלה.''' בהוייתן יהו בלשון הקדש: '''{{עוגן1|שמע}} קלון וכו'.''' שמע קול העם שקורין שמע בלשון יון: '''{{עוגן1|אלוניסתון}}.''' הוא לשון יון: '''{{עוגן1|בעא}} מעכבתון.''' רצה לעכבן שלא יקראו אלא בלשון הקדש דסובר ברבי: '''{{עוגן1|ואקפד}}.''' וכעס עליו על שרצה לעכבן: '''{{עוגן1|אשורית}}.''' לשון הקדש: '''{{עוגן1|לא}} יקרינה כל עיקר.''' בתמיה דמי שאינו יודע לקרות בלה"ק ודאי אף ר' מודה שיוצא בכל לשון שיודע דלא אמר ר' שיקרא בלה"ק אלא לכתחלה אבל בדיעבד יצא: '''{{עוגן1|ה"ג}} השיב ר' ברכי' וכו' היה יודע לקרותה אשורי' ולעז יוצא בה בלעז ואשורית.''' וכ"ה במס' מגילה וה"פ קשיא לר' ברכיה אר' לוי שרצה לעכבן ואר"י שאמר שיוצאין בלעז לפי שאינן יודעין אשורית הא אפי' אי הוו יודעין אשורית נמי היו יוצאין בלעז: '''{{עוגן1|א"ר}} מנא וכו'.''' ר' מנא פליג אר' ברכי' ואמר דאף במגילה הדין אם יודע אשורית ולעז אינו יוצא אלא באשורית. בלעז. אם אינו יודע אלא לשון לעז יוצא אפי' במגילה בלעז ולא הוה כקור' על פה. וכן יוצא בה בכל לשון שהוא יודע. אם אינו יודע אשורית ואתי' אינו לעז יוני שכותבין בו המגילה: '''{{עוגן1|כדי}} שיהא יודע למי מברך.''' ועל מה מברך שזהו עיקר כוונת הברכות: '''{{עוגן1|השביען}} שלא בלשונן.''' בלשון שאינן מבינים: '''{{עוגן1|ואמרו}} אמן הרי אלו פטורין.''' שאמן קבלת דברים הוא וכיון שאינן יודעין מה הוא אומר עליהן אין ממש באמן זה: '''{{עוגן1|ופריך}} כהדא דתני.''' וכי אתיא כהא דתני': '''{{עוגן1|כתניין}} שבלבינו.''' הב"ד משביעין אותו על התנאים שבלבם ולא כתנאים שבלב הנשבע הרי אף במאי שאינו יודע משביעין אותו: '''{{עוגן1|חזקה}} וכו'.''' ודאי משביעין אותו על התנאין שהנשבע יודע: '''{{עוגן1|ולמה}} הוא מתנה עמו.''' ולמה אומרים לו על התנאים שבלבינו וכו': '''{{עוגן1|מפני}} ההדיוטו' שלא יאמרו.''' יש לנו תנאי בשבועה מה שסותר המכוון אתי לאורויי היתירא אבל ודאי שצריך שידע על מה הוא נשבע: '''{{עוגן1|מה}} את ש"מ.''' איך שמעינן מהכא שהשביעם ע"ד ב"ד: '''{{עוגן1|א"ל}} הדורו' הבאים אחרינו אין בלבם תנאי.''' וה"פ לא אתכם לבדכם וכו' קרא יתירא הוא דאי ללמד שאפי' עם הדורו' הבאים כרת ברית כבר נאמר ואת אשר איננו פה עמנו וכו' אלא ה"ק לא על דעתכם אני משביע אתכם אלא על דעת המקום וכשם שאין לדורות הבאים שום תנאי כך לא יהא בלבבכם שום תנאי על השבועה הזו: <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: ירושלמי ומפרשיו
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף