עריכת הדף "קרבן העדה/מכות/א/ג" (פסקה)

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude>
'''{{עוגן1|עד}} שזוומו את עצמן.''' שיזומי אותן בעסקי גופן לא בעסקי ההורג וההרוג כדמפרש ואזיל ונפקא לן מקרא דכתיב והנה עד שקר העד עד שיהא השקר בגופן של עדים מדלא נאמר עדות שקר:

'''{{עוגן1|אין}} אלו זוממין.''' והיא עדות מוכחשת ונדחו דבריהם של אלו ואלו וכאלו אין שם עדות כל עיקר:

'''{{עוגן1|שהרי}} אתם הייתם עמנו כו'.''' ואין אנו יודעים אם זה הרג את זה ביום זה במקום פלוני כמו שאתם אומרים או לא הרגו הואיל והעדים שהזימום לא השגיחו על עצמה של עדות כלל אם אמת היה או שקר הרי אלו זוממין אבל אם אמרו ביום זה ובמקום זה היינו עמכם ועם אלו כל היום ולא היו דברים מעולם הואיל וההכחשה בעדות עצמה היה אינם זוממים ואצ"ל אם לא אמרו כלל עמנו הייתם אלא שאמרו ההורג וההרוג היו עמנו ולהד"מ שזו מוכחשת היא:

'''{{עוגן1|במקום}} פלוני.''' רחוק מאותו מקום שאתם אומרים יותר ממהלך יום:

'''{{עוגן1|ונהרגין}}.''' העדים הראשונים ע"פ האחרונים שהזימום אע"ג שהם תרי ותרי כיון שהאחרונים מעידים על גופן של העדים והן אינן נאמנים על עצמן לומר לא עשינו כך וכך והוי כאלו העידו עליהם שהרגו נפש אי שחיללו שבת שאינן נאמנים להכחישם:

'''{{עוגן1|באו}}.''' עדים אחרים והעידו על הנידון כעדים הראשונים ובאו אלו השנים שהזימו את הראשונים והזימו גם את האחרונים:

'''{{עוגן1|אפילו}}.''' היו מאה כתות שהעידו זו אחר זו בעדות אחת וכת אחת הזימה את כולן כולן יהרוגו:

'''{{עוגן1|איסטיטיס}} היא זו.''' הכת הזאת עדות סרה וסטיא היא שכך נטלו עצה ביניהם להזים את כל הבא להעיד בעדות זאת ל"א איסטטית היא זו וכי עדות זה יורה של איסטטית היא שצובעת כל הנוגעת בה:

'''{{עוגן1|אינה}} נהרגת אלא כת הראשונה בלבד.''' אם קדמו והרגו אותה קודם שתבא כת השנייה אבל משבאה כת השנייה והזימו גם אותה אינה נהרגת שום אחת מהן דאמרינן איסטטית היא זו כת המזימין וכא דתנן אינה נהרגת כו' קאי אהא דקאמר הת"ק אפי' מאה כולם יהרוגו עלה אמר ר"י אי אפשר שיהרגו אלא הראשונה בלבד דהיינו כגון שקדמו והרגו אבל השנייה לעולם אינה נהרגת ואם לא קדמו והרגו אף הראשונה אינה נהרגת ל"א ר"י לדבריהם דרבנן קאמר איסטטית היא זו כת המזימים ואין להרוג המוזמים על פיהם אבל לדידי בלאו איסטטית נמי אינה נהרגת אלא כת הראשונה בלבד שאני סובר לאחר דאתימא לה כת הראשונה תו לא מקבלין סהדותא דכת שנייה דאתיא לאסהיד אבתרה ואי אסהדה ואתזמא לא קטלינן לה דלא קרינן בה ועשיתם לו דהא לא קטלינן אפומה:

'''<big>גמ'</big> {{עוגן1|והוא}} שנהרג.''' הא דאר"י אינה נהרגת אלא כת הראשונה בלבד דוקא שנהרגה קודם שבאה כת השנייה אבל אם לא נהרגה עד שבאה כת השנייה אף הראשונה אינה נהרגת דהא חזינן דהמזימים איסטטית היא:

'''{{עוגן1|הדא}} כו'.''' והיינו דתנן אינה נהרגת אלא כת הראשונה בלבד ואס"ד דה"ק ר"י אם אינה אלא כת אחת נהרגין אבל אי איכא טפי אין נהרגין מאי בלבד דקאמר:

'''{{עוגן1|רבי}} בון בר חייא.''' בעי לפני ר"ז לר' יהודה אם באו שני עדים והעידו על אחד שהרג את הנפש חמשה בחדש בלוד ובאו שנים אחרים והזימום ואמרו עמנו הייתה בחמשה בחדש בקיסרי ובאו שנים אחרים והזימים למזימים ואמרו עמנו הייתם בחמשה בחדש בציפורי מי אמרינן שההורג אונו נהרג שמא עדים הראשונים זוממין הם שהרי הזימום כת השנייה וגם העדים אינן נהרגים שהרי הזימו כת השלישית לכת השנייה או דלמא כי אמר ר"י אינה נהרגת אלא כת הראשונה היינו הראשונה או המוזמים או המזימים ולא אמרינן איסטטית היא זו אלא א"כ באו עיד כת רביעית והזמו לשלישית:

'''{{עוגן1|ה"ג}}.''' בחמשה בחודש בציפורי א"נ אפשר לקיים הגירסא קים להו שציפורי רחוק מקסרי יותר ממהלך חמשה ימים ומילתא אגב אורחא קמ"ל דלא חיישינן לגמלא פרחא:
<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>