עריכת הדף "
קרבן העדה/יומא/ב/ב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> '''<big>מתני'</big> {{עוגן1|מי}} שיחט.''' את התמיד: '''{{עוגן1|הראש}} והרגל.''' של ימין בכהן אחד ושני הידים בכהן שני: '''{{עוגן1|העוקץ}}.''' הוא הזנב והרגל של שמאל בכהן שלישי: '''{{עוגן1|החזה}}.''' הוא השומן הרואה את הקרקע וחותכין אותו מכאן ומכאן בלא ראשי צלעות: '''{{עוגן1|והגרה}}.''' מקום שהוא מעלה גרה והוא הצואר ובו מחוברים קנה הריאה והכבד והלב. והחזה והגרה בכהן רביעי: '''{{עוגן1|ושני}} הדפנות.''' בחמישי. והקרבים בששי: והסולת עשרון למנחת נסכו של תמיד בשביעי: '''{{עוגן1|והחביתים}}.''' חצי עשרון למנחתו של כהן גדול שקריבה עם התמידים בכל יום שנאמר מחציתה בבקר ומחציתה בערב וסמיך ליה על מחבת בשמן תעשה לכך קרוי חביתין: '''{{עוגן1|והיין}}.''' ג' לוגין של ניסוך לכבש התמיד: '''{{עוגן1|י"ג}} כהנים זוכין בו.''' בפייס זה כא' י"ג עבודות הכהנים המנויות כאן: '''{{עוגן1|דרך}} הלוכו.''' בחייו היה קרב התמיד הראש והרגל החזה והגרה ושתי הידים ושתי הדפנות העוקץ והרגל: '''<big>גמ'</big> {{עוגן1|מניין}} לדישון המזבח פנימי.''' כלומר מניין שהיו מדשנין מזבח הפנימי: '''{{עוגן1|אינו}} צריך.''' האי אל מקום הדשן מיותר דאם לקבוע מקום למוראת העוף להיכן יזרקנו אינו צריך דהא כבר כתיב אצל מזבח: '''{{עוגן1|אף}} הוא דרש אצל המזבח.''' כלומר ואם ללמד על תרומת הדשן של מזבח החיצון שיניחנה אצל המזבח במזרח כבר למדנו בגזרה שוה נאמר כאן אצל מזבח ונאמר בתרומת הדשן ושמו אצל המזבח מה כאן במזרח אף להלן במזרח והאי אל מקום הדשן למה לי אלא ללמד על דישון מזבח הפנימי: '''{{עוגן1|מניין}}.''' שדישון מזבח הפנימי אסור בהנאה דתנן במעילה פ' וולד חטאת שלאחר הדשן לא נהנין ולא מועלין בה משמע דקודם הדשן מועלין ופריך מנא לן: '''{{עוגן1|אל}} מקום טהור.''' כתיב בפר כהן משיח והוא מיותר אלא ללמד שיהא מקומו טהור כלומר נקי בלי הנאה: '''{{עוגן1|אל}} מקום הדשן.''' כתיב נמי בפר כהן משיח וקאי על מזבח החיצון: '''{{עוגן1|שיהא}} מקומו לעולם.''' שלא יזיזנו ממקומו לתשמיש לפי שהוא אסור בהנאה: '''{{עוגן1|והזה}} עליו והקטיר.''' עליו במזבח הפנימי כתיב בפ' אחרי מות והזה עליו ודרשינן לקמן בפ' הוציאו לו עליו ולא ע"ג גחלים ולא ע"ג אפר אלא ע"ג זהבו ובקטרת נמי כתיב והקטיר עליו בעינן נמי שלא יהיה ע"ג אפר ולא ע"ג גחלים הלכך צריך שיטול הדשן: '''{{עוגן1|מניין}}.''' לדישון מזבח הפנימי שהוא אסור בהנאה: '''{{עוגן1|ק"ו}} אם דשון מזבח החיצון אסור.''' שנאמר אל מקום הדשן כ"ש דשון מזבח הפנימי שהוא חמור ממנו שאסור בהנאה: '''{{עוגן1|קטרת}} שכבת הוממה.''' אם כבה הקטרת לאחר ששלט בו היא נעשית כבעלת מום ואין מחזירין אותו ע"ג המזבח: '''{{עוגן1|ואפילו}} בקרטין.''' גרעין א' שהומם נמי דינו הכי: '''{{עוגן1|שאין}} כתיב אוכלו.''' דכתיב אשר תאכל האש ודרשינן בפ' המזבח מקדש שמחזיר עיכולי עולה היינו דוקא במזבח החיצון אבל קטרת שמקריבין על מזבח הפנימי אין מחזירין עיכולו: '''{{עוגן1|פתילה}}.''' של מנורה שכבתה פסולה וצריך לסלקה: '''{{עוגן1|מה}} מיד.''' מיבעיא ליה אם צריך לסלקה מיד: '''{{עוגן1|צריך}} שיהא מיצן.''' להוציא כל השמן שבה כיון דמקפיד שלא תהא המנורה בלא נרות א"כ להוציא כל השמן שבה שיהא די שמן לפתילה האחרת שנותן בתוכה: '''{{עוגן1|שמן}} מהו שיהא צריך דישון.''' כשמדשן המנורה אם מדשן נמי השמן: '''{{עוגן1|שמן}} צריך דישון.''' דבעינן שיהא בתוכו שמן שיהו דולקים כל הלילה ולא יותיר בה שמן: '''{{עוגן1|מעתה}}.''' שאתה אומר דבעינן שיהו הנרות דולקות כל הלילה א"כ נתנו חכמים שיעור חצי לוג לכל הלילות אם הוא מספיק ללילי טבת הארוכים בלי ספק שיהא בו מותרות בלילי תמוז א"נ דייק דעכ"ל שגם השמן היה מדשן דאל"כ בתמוז לא הוה צריך ליתן בו שמן אלא א' לשנים או לג' ימים לפי שיעור חצי לוג ללילי טבת הארוכים: '''{{עוגן1|דתנינן}} תמן.''' בשקלים פ"ה: '''{{עוגן1|בן}} בבי.''' היה ממונה על הפקיע: '''{{עוגן1|שהיה}} מזייג הפתילות.''' היה גודל הפתילות להמנורה ובלילי תמוז היה עושה אותן עבות ביותר כדי שיתבער כל השמן שבנר ומתחלה שיערו חכמים בפתילות בינונית: '''{{עוגן1|ופריך}} הכא את אמר מטיב ואח"כ מקטיר.''' דתני תתלה בפייס השני מי מדשן את המנורה ובפייס השלישי חדשים לקטרת בואו והפיסו: '''{{עוגן1|והכא}}.''' ובפ"ק תנן הוא מקטיר את הקטרת ומטיב את הנרות משמע קטרת ברישא והדר נרות וקשיין אהדדי: '''{{עוגן1|תמיד}}.''' סדר התמיד דר"ש איש המצפה היא דפליג אחכמים ומשנתינו שנוייה גם בסדר תמיד: '''{{עוגן1|ולא}} כולה.''' לאו כל סדר התמיד כר"ש איש המצפה אתיא: '''{{עוגן1|אלא}}.''' דברים דקשיא להו לחכמים לסתמא אהדדי הוא דאמרי' דתמיד כר"ש אתיא אבל שאר סתמא אתיא נמי כרבנן: '''{{עוגן1|מדות}}.''' סתם מתני' דמס' מדות אתיא כראב"י: '''{{עוגן1|ולא}} כולה.''' לאו כל מדות כראב"י אלא הסתמות דקשיא להו לרבנן: '''{{עוגן1|בהטיבו}} את הנרות יקטירנה.''' מעיקרא מטיב ואח"כ מקטיר: '''{{עוגן1|מערב}} ועד בקר.''' לא יהא שם עבודה אחרת אלא זו דהיינו הטבת הנרות ואס"ד דהקטרה בתר עבודה נמצא שיש אחריה עבודה: '''{{עוגן1|אלא}} מי שזכה בשחרית.''' איש איש שזכה בעבודה: '''{{עוגן1|הזכה}} זכה לעצמו.''' סיומא דברייתא הוא שאין הכהן הזוכה יכול לומר לחבירי אני נותן עבודה שזכיתי בה: '''{{עוגן1|תיפתר}}.''' תפרש לברייתא דאיירי בשבת ולכך צריך פייס חדש בין הערביים למשמר הנכנס שבשבת המשמרות מתחדשות ומשמר שעבד שחרית אינו עובד בין הערביים: '''{{עוגן1|לא}} גזרו על שני גזירין בשחרית.''' שתהא בשני כהנים אלא כהן הזוכה בתרומת הדשן סודר לשני גזירין שחרית: '''{{עוגן1|מתני'}} אמר הכן.''' כלומר מתני' נמי דייקא: '''{{עוגן1|ה"ג}} בכל יום תמיד קרב בתשעה בין הערבים באחד עשר שנים בידם שני גזירי עצים.''' וה"פ מדתנן בין הערבים בי"א ואס"ד דאף בשחרית שני גזירי עצים בשני כהנים ליתני אף בשחרית בי"א: '''{{עוגן1|ר'}} שמי.''' פריך למה לא מצריכין אף בשחרית לשני גזירים שני כהנים וקס"ד דפריך מנ"ל דלא גזרו על שני גזירין בשחרית: '''{{עוגן1|א"ר}} מנא.''' מאי קא קשיא ליה לר' שמי וכי לא שמע שכך אר"י ור' יוסי דייק כן ממתני' וחזר. ר' מנא ואמר ודאי דשמע ר' שמי כן מר"י אלא כאדם ששומע דבר מרבו ויודע שכן הלכה אלא דקשיא ליה טעמא מאי לא גזרו על שני גזירין בשחרית ובבבלי בפרקין מפרש ליה מקרא דדוקא בין הערבים בעינן שני כהנים ולא בשחרית: ה"ג כדרכו בי"ג ובחג ביד אחד צלוחית של מים הרי י"ד בין הערבים בט"ו שנים בידם שני גזירי עצים ובשבת בט"ו שנים בידם שני בזיכי לבונה של לחם הפנים ובשבת שבתוך החג ביד אחד צלוחית של מים הרי ט"ז: '''{{עוגן1|תביאנה}}.''' גבי מנחת חביתין כתיב תביאנה תפיני מנחת פתים תקריב ריח ניחוח וקאמר תביאנה משמע מיד כשיכול להביאן יקדים להביא אותן וקמ"ל שיקדים החביתין למוספין: '''{{עוגן1|תקריב}}.''' משמע מ"מ תקריב אותן וקמ"ל שיקדימו הנסכים לחביתין: '''{{עוגן1|אית}} תניי תני.''' איכא תנא דתני החביתין קודמין לנסכים וקאמר דלא פליגי: '''{{עוגן1|מ"ד}} שהחביתין קודמין נסכים.''' היינו לנסכי יין שהחביתין לאישים ונסכי יין אינן לאישים אלא יורדים לשיתין ומ"ד שהן לאחר הנסכים היינו לאחר נסכי סולת שהיו מקריבין עם התמיד שהן קודמין לחביתין: '''{{עוגן1|אע"פ}} שזה לאישים וכו'.''' שנסכי סלת אינן אלא לאכילת מזבח ולא לאכילת אדם וחביתין נמי לאכילת המזבח אפ"ה נסכי סולת קודמין שהן קרבן ציבור וחביתין קרבן יחיד שאינן אלא משל כה"ג: '''{{עוגן1|זה}} תדיר.''' חביתין תדיר שקרב בכל יום משא"כ בזיכין שאינן קרבין אלא בשבת: '''{{עוגן1|בזיכין}} ויין.''' מיבעיא ליה בזיכין ונסכים מי קודם: '''{{עוגן1|ולא}} מתניתא היא.''' מאי קמיבעיא ליה הא תנן במתניתין בשבת בי"א שנים בידם שני בזיכי לבונה וקחשיב ליין בסוף כולם כדתנן במתני' א"כ אס"ד דיין קודם לבזיכין מ"ש דקחשיב לבזיכין בהדי תמיד של שחר הא לא היו נעשין עמו: '''{{עוגן1|כאן}} לקרבן יחיד.''' כי קמיבעיא ליה לקרבן יחיד שמביא לבונה לנדבה ויין לנסכים איזה מהן קודם ומתני' דתני בזיכין קודם ליין היינו בקרבן ציבור: '''{{עוגן1|כיני}} מתני'.''' כן היא מתני' אליבא דבן עזאי הראש והרגל וכו' וכדפרישית למתני' והקטרת את כל האיל המזבחה. שיהא נראה כאילו האיל כולו בשלמות הראשון שם ע"ג המזבח: '''{{עוגן1|ופריך}} הראש והרגל.''' לבן עזאי אמרינן דמקריב תחלה ראש ורגל א"כ אין דרך הילוכו בחיים: '''{{עוגן1|א"ר}} מנא.''' ודאי כך דרכה של הבהמה כשהיא פושטת ראשה אף היא עוקרת רגלה: <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: ירושלמי ומפרשיו
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף