עריכת הדף "
קרבן העדה/חגיגה/ב/ז
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> '''<big>מתני'</big> {{עוגן1|מדרס}}.''' אב הטומאה לטמא אדם וכלים כמדרס הנדה שמטמא אדם וכלים כדכתיב וכל הנוגע במשכבה יכבס בגדיו: '''{{עוגן1|לפרושים}}.''' לאוכלי חוליהן בטהרה: '''{{עוגן1|בגדי}} פרושים מדרס לאוכלי תרומה.''' כאן חסר מעלה אחת והכי מיבעי ליה למתני בגדי פרושים מדרס לאוכלי מעשר שני בגדי אוכלי מע"ש מדרס לאוכלי תרומה דהיינו לכהנים בתרומתן וכל הני מעלות מדרבנן שאמרו אין שמירת טהרתן של אלו חשובה שמירה אצל אלו ומתוך שהן אצל אלו כאלו לא שמרום גזרו בבגדיהם שמא ישבה עליהן אשתו נדה והרי הן מדרס נדה: '''{{עוגן1|היה}} אוכל חולין שלו בטהרה.''' כאלו היה קודש שהיה נזהר בהן מכל טומאה המטמא את הקדש: '''{{עוגן1|והיתה}} מטפחתו מדרס לחטאת.''' אבל לא לקדש: '''<big>גמ'</big> {{עוגן1|במגעות}} שנו.''' דוקא בגדי עם הארץ שנגעו באוכלי מעשר שני אבל אינן מטמאים לא במשא ולא בהיסט: '''{{עוגן1|יושבת}} עליו ערומה.''' דלא החמירו על מדרס אשתו של עם הארץ לחולין אלא אם כן דרסה ערומה: '''{{עוגן1|ויש}} היסט בחולין על ידי מגע.''' אם בא ההיסט ע"י מגע כדאמרינן שדרסה עליו ערומה מי אמרי' כן אף בהיסט ע"י משא או לא. ישבה. אשת עם הארץ על הכסא ונגעה בו מהו שיטמא: '''{{עוגן1|ופריך}} מה נפשך.''' כלומר מאי קמיבעיא ליה הרי כאן מגע ומשא ופשיטא דטמא: '''{{עוגן1|ומשני}} כמה דאמרת וכו'.''' הכי קמיבעיא ליה כמה דאמרינן במשא שאין הזב מטמא משכב עד שיהא רובו של זב שוכב עליו דכתיב וכל המשכב אשר ישכב עליו הזב עד שינשא רובו עליו: '''{{עוגן1|ודכוותה}} במגע.''' מיבעיא ליה מי בעינן שיגע בכולו דוקא או אפי' אם דרסה במקצת רגלה על הבגד טמא מדרס כך למדתי מפי' הר"ש: '''{{עוגן1|מהו}}.''' שיעשה כזב אצל התרומה. שיטמא בהיסט ומדרס או דוקא בבגדיו הוא דמטמא כדאמרינן בחולין שמא דרסה עליהן אשתו אבל הוא עצמו אינו כזב: '''{{עוגן1|והא}} תנינן.''' פ"ז דטהרות: '''{{עוגן1|בזמן}}.''' שהחבר יכול לראות הנכנסין והיוצאין מן הבית: '''{{עוגן1|האוכלין}} וכו' טמאין.''' דחיישינן שמא נגע בהן השומר הזה שהוא ע"ה אבל המשכבות וכו' טהורין שאין ע"ה עושה משכב ומושב דלא גזרו אלא על טומאת מגע בלבד: '''{{עוגן1|אין}} תימר.''' ואס"ד שעשו גופו כזב: '''{{עוגן1|אפי'}} מוקפין צמיד פתיל.''' יהיו טמאין שניחוש שמא הסיטן: '''{{עוגן1|בע"ה}} אצל פרוש.''' בחולין ולא בתרומה וליכא למפשט מיניה תרומה: '''{{עוגן1|כן}} אר"י.''' שהיה רבו דמתני' בתרומה איירי: דתנינן תמן בסיפא דמתני' דבסמוך: ה"ג ואם אינו רואה את הנכנסין ואת היוצאין אפילו מוביל אפי' כפות הכל טמא וה"פ אפילו השומר גידם ואינו יכול לילך אא"כ מובילים אותו ואפי' הוא כפות כיון שהבית ברשותי הרי הוא כביתו והכל טמא שהע"ה בביתו מטמא כל הכלים אפי' מוקף צמיד ופתיל: '''{{עוגן1|כלום}} אמרו.''' שהכל טמא אלא משום הסיט א"כ ודאי בתרומה איירי דחולין ודאי אין הע"ה מטמא בהיסט א"כ אף רישא בתרומה איירי וברישא טהור דכיון דהבעל הבית יושב ומשמר לא גזרו משום היסט: '''{{עוגן1|ופריך}} לא כן אר"י לא חצצות.''' שלא יהו כלים של ע"ה חוצצין: '''{{עוגן1|ולא}} הסיטות.''' שאף מי שבגדיו מדרם לתרומה אינו מטמא בהיסט: ולא רה"י ספק טומאת תרומה ברה"י טהורה: '''{{עוגן1|ולא}} רשות ע"ה.''' תרומה המונחת ברשות ע"ה אינה טמאה אם הפקידה אצלו ומדקאמר ולא הסיטות אפי' בע"ה כ"ש בפרוש ואיפשיטא בעיין ומתני' ע"כ צריכין לאוקמי דהטעם משום שמא נכנסה אשה נדה לבית ואפילו בחולין איירי: '''{{עוגן1|ה"ג}} גופו של תרומה.''' וה"פ גופן של אוכלי תרומה מהו שיטמאו קדש או דלמא אבגדיו הוא דגזרו ולא על גופו כמו בחולין ותרומה: '''{{עוגן1|החותך}} שפופרת.''' להשתמש בה קדש: '''{{עוגן1|החותכה}}.''' או המטביל הטעון טבילה קודם החתיכה וקודם הטבילה שאם לא טבל הוא מטמא השפופרת משמע דאפי' חתכה וכלי תרומה צריכה טבילה: '''{{עוגן1|ניחא}} חותכה.''' דצריך טבילה דאי אפשר שלא יגע בה אלא המטבילה למה צריך טבילה יכרכנה בסיב אלא ש"מ דגופן כזב ומטמאה בהיסט: '''{{עוגן1|תיפתר}}.''' תפרש לברייתא דה"ק החותכה על מנת להטבילה צריך טבילה השפופרת דלא שמרה כראוי ולא תפשוט מיניה מידי: '''{{עוגן1|לגינים}}.''' כדים: ה"ג אחד טהור לחטאת וא' טהור לחדש או לתרומה: '''{{עוגן1|שניהם}} טהורים.''' ש"מ דאין גופו של אוכלי קדש כזב אצל חטאת אלא בגדיו הלכך גם הכלים טהורים: ה"ג עשה את הטהור לחטאת שהיסיט כרוקו של הטהור לתרומה ונטמא וה"פ הטהור לחטאת שהיסיט כלים שאינן טהורים לחטאת כרוקו של אוכלי התרומה ונטמא הטהור לחטאת ש"מ דגזרו אף על גופו לחטאת הלכך רוחו טמא דמעיין של זב הוא וטמא: '''{{עוגן1|היא}} טהור לתרומה וכו'.''' כלומר ואין חילוק בין טהור לתרומה או טהור לקדש דשניהם שוין ובשניהם גזרו אף על גופו: {{מרכז|<big>'''הדרן עלך פרק אין דורשין'''</big>}} <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: ירושלמי ומפרשיו
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף