עריכת הדף "
פני משה/יבמות/י/ז
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> '''<big>מתני'</big> {{עוגן1|בן}} תשע שנים כו' פוסל על ידי אחין.''' אם בא עליה דביאתו ביאה וכן יש לו מאמר אבל אינו מאמר גמור כדלקמן: '''{{עוגן1|אלא}} שהוא פוסל תחלה.''' בגמ' מפרש דאמאמר קאי: '''{{עוגן1|והאחין}} פוסלין תחלה וסוף.''' דביאת בן תשע לא קניא לגמרי אלא כמאמר דעלמא וקי"ל דיש מאמר וגט וביאה וחליצה אחר המאמר: '''{{עוגן1|כיצד}}.''' בבבלי קאמר דחסורי מחסרא והכי קתני בד"א במאמר אבל בביאה פוסל תחלה וסוף כיצד בן ט' שנים ויום א' שבא כו': '''{{עוגן1|ע"י}} אחים.''' שעשו בה מאמ' מתחלה והאי כיצד אבסוף קאי: '''<big>מתני'</big> {{עוגן1|בן}} תשע שנים ויום א' שבא כו' פסל ע"י.''' דהוי ליה כמאמר אחר מאמר דשניהם תופסין בה וכיון דבעיא גט משני קם ביתה עליה בכיון שלא בנה שוב לא יבנה: '''<big>גמ'</big> {{עוגן1|הא}} בסוף אינו פוסל.''' בתמיה דהא קי"ל ביאתו פוסל בסוף: '''{{עוגן1|אלא}} לאחר מאמרו.''' הוא דאינו פוסל אלא בתחלה: '''{{עוגן1|אבל}} לאחר ביאתו.''' כלו' לאחר שבא עליה פוסל אפילו בסוף אלא שהוא פוסל בסוף בדבר אחד בביאה: '''{{עוגן1|והן}} פוסלין בד' דברים.''' בביאה ובמאמר ובגט ובחליצה: '''{{עוגן1|כיצד}} כו' ואם לבנו ייעדנה.''' סוגיא זו כתובה לקמן פ"ק דקידושין הלכה ב' ואיידי דמקשי לקמן ממתני' מייתי לה הכא: '''{{עוגן1|ואם}} לבנו.''' כתיב לבנו הוא מייעדה בכסף מקנתו ואין מייעדה לאחין: '''{{עוגן1|ופריך}} אלא אם אמרת בבן.''' כלו' דאם בבן הוא מייעדה נימא דייעדנה לאחיו מק"ו כו': ת"ל כו' ל"ג עד לקמן וכן הוא בקידושין: '''{{עוגן1|שהוא}} קם תחתיו בשדה אחוזה.''' דהמקדיש שדה אחוזה ופדאה איש אחר יוצאה לכהנים ביובל ואם פדאה הוא עצמו אינה יוצאה לכהנים ואם פדאה בנו קם תחת אביו ואין יוצאה לכהנים כדתנן פ"ז דערכין: '''{{עוגן1|הואיל}} ואינו כו' ת"ל כו'.''' ואע"ג דק"ו פריכא הוא ולמה לי קרא משום דאיכא למימר שדה אחוזה גופא תיפוק מק"ו דיבום דאחיו קם תחתיו והאי הואיל כו' ה"ק הואיל דאמ' משום שאין קם תחתיו הא ליתא דנילף שדה אחוזה וייעוד מק"ו דיבום: '''{{עוגן1|אינו}} דין שייעדנה לו.''' בלשון בתמיה דאפ"ה דין הוא כדאמרן: '''{{עוגן1|ת"ל}} ואם לבנו.''' והשתא דמעטי' קרא מיעוד הוי יעוד גופא פירכא לשדה אחוזה. ובבבלי קידושין י"ז וב"ב וערכין קאמ' פירכא אחריתא על ק"ו דשדה אחוזה דכלום יש יבום אלא במקום שאין בן: '''{{עוגן1|ואם}} לבנו.''' וכן דרשינן למעט בן הבן דאינו מייעד: '''{{עוגן1|בפרשת}} נחלות את עבד בן הבן כבן.''' דבן הבן יורש במקום הבת כבן: '''{{עוגן1|והכא}}.''' אמאי לית את עביד כו': '''{{עוגן1|מאן}} דאמר לי.''' טעמא דהדא מילתא אני משקה לו כוס של יין קונדיטון: '''{{עוגן1|והשיב}} ר' תנחום הרי פ' נחלות.''' כלו' דשאני נחלות דמצינו דעשיתה אח כבן כלו' דאפילו אח ושארי קרובים יורשין אם אין שם יורש היותר קרוב ועכ"פ מצינו דשייכי' בירושה אבל ביעוד אין שום יעוד בקרובים: '''{{עוגן1|התיבון}} רבנן דקיסרין.''' על תשובת ר' תנחום דאין ראיה מזה דהרי פ' טומאה כו' דכהן מטמא לאחיו ולשארי קרובים האמורים בפרשה כמו שהוא מטמא לבן: '''{{עוגן1|ואין}} כו'.''' ואפ"ה לא מטמא לבן הבן כבן: '''{{עוגן1|אמר}} לו ר"ז הא אזיל קונדיטון.''' שהפסדת א"נ ר"ת בעצמו קאמר על שהשיבו לו: '''{{עוגן1|לדעת}}.''' שצריך שיהיה היעוד מדעת: '''{{עוגן1|ור'}} יוחנן פליג לית כאן לדעת.''' אין צריך מדעת ור"י לטעמיה דאמר לקמן מייעד אפי' לבנו הקטן: '''{{עוגן1|אית}} כאן כר"י בר יהודה.''' כלו' הא דאמר דבעינן לדעת ר"י ברבי יהודה היא דאמר שם וכן בבלי שם דף י"ט דמעות הראשונים שקיבל האב בעד כסף מקנתה לאו לקידושין ניתנו ולפיכך צריך דעת שתקבל עליה וקס"ד דכמו דבעינן דעת דידה כן נמי לדעת דידיה: וקאמר ר' שמואל עלה דלא היא דאפי' תימר כר' יוסי בר"י דוקא דעת דידה אבל לא דידיה: '''{{עוגן1|לא}} קטן הוא.''' בתמיה לא משמעות הכתוב הוא דאפי' לבנו קטן מייעדה דהא לבנו סתמא כתיב וקטן מי אית ליה דעת: '''{{עוגן1|אם}} כו'.''' מימרא אחריתא היא דמייתי פלוגתא דר"י ור"ל: '''{{עוגן1|לדעת}}.''' דעת דידה א"נ אדידיה קאי ור"י פליג דמייעדה אפילו לבנו קטן וא"צ לדעת: '''{{עוגן1|בלבד}} לדעת.''' כלו' דצריך לדעת ולפיכך אינו מייעדה אלא לבנו הגדול בלבד א"נ לדעת דידה נמי קאמר וכדר' ינאי בבבלי שם: '''{{עוגן1|עושה}} אלמנה לכ"ג.''' כדמפרש לקמיה: '''{{עוגן1|וקאמר}} הש"ס ע"ד דר' יוחנן.''' דאמר יש ייעוד לקטן ופתר לה הא דקאמר עושה אלמנה לכ"ג בייעודין שייעדה: '''{{עוגן1|ניחא}} הוא ייעודין שיש לו בה קנין.''' והויא כאשתו ולפיכך עושה אלמנה אם ייעדה ומת הויא אלמנה לכ"ג כו': '''{{עוגן1|אלא}} ע"ד דר"ל.''' דלית ליה ייעוד בקטן וע"כ פתר לה בנישואין בתמיה: '''{{עוגן1|תהא}} פטורה כו' והתנינן.''' כלומר דאפילו פטורה מן החליצה ומן הייבום היא אשת קטן כדתנן הכא נשא אשה ומת פטורה ואת אמרת דעושה אלמנה לכ"ג: '''{{עוגן1|אתייא}} דר"ל כר' יוסי בר' יהודה.''' דלקמן: '''{{עוגן1|ותני}} כן.''' פלוגתייהו דרבנן ור"י בר' יהודה ולקמן מסיק לה הא דמוקי ר' אבין כר' יוסי בר"י: '''{{עוגן1|בן}} תשע כו'.''' ברייתא פ' יוצא דופן דף מ"ו: '''{{עוגן1|הרי}} זו שומא.''' בעלמא ולא הוו סימנין: '''{{עוגן1|סימנין}}.''' וכדמפרש ר' יעקב: '''{{עוגן1|והן}}.''' ודוקא שעמדו בו בשעת סימנין בשעה שהוא ראוי להביא סימנין דהיינו בשנת י"ב ויום אחד כדאמר שם ועודן בו דכשהגיע לי"ב לא נשרו: '''{{עוגן1|עמדו}} בו בשעת סימנין.''' מי אמרינן למפרע נעשה איש ונ"מ אם קידש אשה לאחר שנראו בו או אם אכל חלב להביא חטאת: '''{{עוגן1|או}} מיכאן ולבא.''' דוקא נעשה איש וקמ"ל דאותן שתי שערות כסימנין נחשבין אע"פ שהביא קודם זמן הואיל ועמדו בו בשעת סימנין: '''{{עוגן1|וקאמר}} הש"ס דר' אבין ודאי פשיטא ליה דלמפרע נעשה איש וכ"ש להבא.''' וטעמא דאמרינן דפשיטא ליה: '''{{עוגן1|די}} פתר הדא דר"ל כר"י בר"י.''' הואיל דחזינן דמוקי הא דר"ל כמותו ש"מ למפרע נעשה איש ומשכחת לה אליביה הא דאמר ר"ל לעיל דבן ט' עושה אלמנה לכ"ג דאם נולדו לו סימנין מאז וקידש אשה למפרע הוי איש: '''{{עוגן1|ולמה}} לית כו'.''' ומ"ט לא מוקי ר' יוסי הכי: '''{{עוגן1|וקאמר}} ר' מנא דהיא צריכה לי'.''' דהיא מספקא לי' כדבעי ר' יוסי כו' כלומר דהש"ס בעי הוי לי' לר' יוסי למיפשט אליבא דר' יוסי בר"י דלמפרע נעשה איש דאל"כ ר"ל כמאן אמרה לשמעתיה וקאמר ר' מנא דאפ"ה מספקא ליה אליביה והא דר"ל איכא למימ' לחומרא בעלמא קאמר ונ"מ דלענין קרבן לא אמרינן מספיקא להביא חולין לעזרה: '''{{עוגן1|ניחא}} אלמנה.''' לר' יוחנן פריך דמוקמינן לעיל אליביה הא דבן ט' עושה אלמנה לכ"ג ע"י יעוד והילכך פריך הניחא אלמנה דעושה דביאתו ביאה והקנין ע"י יעוד מקרי קנין ושפיר אלמנה הויא: '''{{עוגן1|וגרושה}}.''' בתמיה כלו' היכי משכחת לה דעביד גרושה הא גיטו ודאי אינו גט אפילו כי קני לה ע"י יעוד: '''{{עוגן1|ומשני}} תיפתר שבא עליה משהגדיל.''' ואז נתן לה גט ולקמיה פריך אפי' פחות מט' נמי: '''{{עוגן1|חליצה}}.''' היכי משכחת לה דעושה: '''{{עוגן1|תיפתר}} שבא עליה כו'.''' ואע"ג דאשת בן ט' פטורה מן החליצה ומן היבום כדתנן הכא שאני התם דע"י קנין יעוד הוא והוי קנין: '''{{עוגן1|ועל}} ידו.''' כלו' דלהכי קאמר עושה אע"פ שהוא אינו חולץ משום דע"י הוא מביא לה להיות חלוצה: '''{{עוגן1|מעתה}} אפי' פחות מתשע.''' אגרושה קאי דלא משכחת לה אלא כשבא עליה כשהגדיל ונתן גט ואפ"ה קרית ליה בן ט' עושה גרושה דבתר מעיקרא אזלינן אי הכי אפי' פחות מט' בעלמא ולא ע"י יעוד ובא עליה משהגדיל לקנותה ונתן לה גט נמי: '''{{עוגן1|וכיני}}.''' כן הוא באמת והא דקתני בן ט' בגין דתנא כולהון תשע גבי אלמנה וחלוצה דע"כ בן ט' דוקא דביאתו ביאה וקנין הוי ע"י יעוד תני אף גרושה עמהן: '''{{עוגן1|מאחז}} למד ר' יוסי ברבי יהודה.''' לומר דבן ט' ביאתו ביאה שהרי מצינו בדורות הראשונים שהיו מולידים בני כך: '''{{עוגן1|דתני}} כו' והרן בן שש וכלב בן עשר.''' ובבבלי פ' בן סורר ומורה דף ס"ט גריס הרן בן שמונה וכן כלב כדחשיב שם מדכתיב ובצלאל בן אורי בן חור וחור בנו של כלב היה כדכתיב בד"ה ותלד לו את חור ובצלאל כשעשה המשכן בר תליסר הוי כדכתיב איש איש ממלאכתו וגו' וכתוב בכלב בן מ' שנה אנכי בשלח משה מרגלים אשתכח דהוי בצלאל בשנה שניה כשנשתלחו מרגלים בר ארביסר פשו להו עשרין ושית דל תרתי שני לתלת עיבורי אישתכח דכל חד לתמני אוליד. ולפי גי' דהכא צ"ל דכלב לבד הוליד בן עשר והאחרים בני שבע או הא' בן ח' והא' בן שש כדקאמ' הכא הרן הוליד בן שש דהא ע"כ בצלאל בן י"ג הי' כשעשה המשכן: '''{{עוגן1|כמ"ד}} הוא כלב כו'.''' כדאמרינן בסוטה בן יפונה שפנה מעצת מרגלים דהאי קרא בן ארבעים שנה אנכי בכלב בן חצרון כתיב: <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: ירושלמי ומפרשיו
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף