עריכת הדף "
פני משה/יבמות/ט/ד
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> '''<big>מתני'</big> {{עוגן1|שניות}} כו' שניה לבעל ולא שני' ליבם.''' אם אמו של בעל ולא של יבם כגון אחין מן האב ולא מן האם: '''{{עוגן1|אין}} לה לא כתובה.''' מנה ומאתים שהם עיקר כתובה הוא דלית לה אבל תוספת יש לה דמתנה בעלמא יהב לה משום חיבת ביאה: '''{{עוגן1|ולא}} פירות.''' שאין משלם לה פירות נכסי מלוג שאכל דאע"ג דפירות תיקנו תחת פירקונה וזו אין חייב לפדותה דלא קרינן בה ואותבינך לי לאינתו והיה ראוי שישלם לה מה שאכל אפ"ה קנסוה רבנן דלא תגבה הפירות שאכל בתנאי כתובה כי היכי דקנסוה בעיקר כתובה דתנאי כתובה ככתובה דמי': '''{{עוגן1|ולא}} מזונות.''' אצ"ל בעודה תחתיו דבעמוד והוצא קאי אלא אפילו בלותה ואכלה דבאשה כשירה כה"ג הבעל חייב לשלם דלא אמרינן בכתובות במי שהלך למדה"י ופרנס א' את אשתו דהניח מעותיו על קרן הצבי אלא במי שפרנסה שלא בדרך הלואה אבל אם הלוה לה חייב הבעל לשלם ואם היא מן השניות אינו חייב לשלם: '''{{עוגן1|ולא}} בלאות.''' אם נשתמש הבעל בנ"מ שלה עד שבלו אין חייב לשלם דס"ד אמינא הואיל ואין לה כתובה אם אכל הבעל נכסי מלוג שלה חייב לשלם קמ"ל דקנסוה רבנן שלא ישלם הבלאות אבל מה שימצא מהן קיימין נוטלתן תוס' פירקין דף פ"ה: '''{{עוגן1|והולד}} כשר.''' ואפי' מזוהם לכהונה לא הוי. נ"י: '''{{עוגן1|וכופין}} אותו להוציא.''' אע"פ שיש לה בנים ואיכא לעז אין חוששין: '''{{עוגן1|אלמנה}} לכ"ג כו'.''' יש לה כתובה ופירות דמשלם הבעל מה שאכל ומזונות ודוקא לאחר מיתה אבל בחייו בעמוד והוצא קאי וכן אם לותה בחיי הבעל אין חייב לשלם ובלאות נמי יש להן וכן הוא בתוספתא פ"ב ודוקא בשהכיר בה אבל לא הכיר בה אין לה כתובה ולא פירות ולא מזונות ולא בלאות שבלו אבל הקיימין נוטלתן וכן יש להן תוספת וטעמא דשניה אין לה כתובה ואלמנה לכ"ג כו' יש לה דהללו מד"ס וצריכין חיזוק והללו מד"ת ואין צריכין חיזוק: '''<big>גמ'</big> {{עוגן1|השניות}} כו'.''' דקתני במתניתין ומותרת ליבם ובעי מהו שיש לה כתובה מיבם דקי"ל כתובתה על נכסי בעלה הראשון ואי לית לה מראשון תקינו לה רבנן מן השני ובכה"ג מאי: '''{{עוגן1|מי}} נימא מאחר שהיא מותרת ליבם.''' ומבעלה אין לה יש לה כתובה ממנו: '''{{עוגן1|או}} דילמא מאחר שכתובתה של יבמה על כו'.''' ולו אסורה ואין לה מיבם נמי אין לה: '''{{עוגן1|וכן}} שניה ליבם כו' מהו שיש לה כתובה אצל היבם.''' כלומר שתגבה מהיבם מנכסי בעלה הראשון דהא לו מותרת היתה ולא איפשיטא. ובבבלי דף פ"ה לא נקט אלא הבעיא הראשונה ופשיט התם דאין לה: '''{{עוגן1|ולא}} פירות א"ר ירמיה שאין לו כו'.''' כלומר דפירות ודאי אוכל כמו בשאר אשה אבל אין לו עליה אלא אכילת פירות בלבד ולאפוקי דאינו זוכה בשאר דברים שהבעל זוכה באשתו כגון מציאתה ומעשה ידיה והפרת נדריה ודקאמר במתני' אין לו פירות ע"כ מפרשינן דאין לו דין פירו' והיינו פירקונ' ואע"ג שהוא אוכל הפירות: '''{{עוגן1|תני}} רבי יוסי צדייני'.''' לפני ר"י ופליג עליה דזוכה ג"כ בשארי דברים וזכאי כו': '''{{עוגן1|ומהו}} ולא פירות.''' לדברי ר' יוסי שאינה יכולה להוציא כו' וכדפרישית במתני': '''{{עוגן1|כל}} שעה כו'.''' שמעתי מר' אילה שאמר לי בכל שעה תני במתני' דיורשה ומטמא לה לשני': '''{{עוגן1|ותני}} כן כו'.''' בתמי' דהא מצאתי ברייתא דאין מטמא לפסולה וסתמא קתני דמשמע אפילו לפסולה מד"ס: '''{{עוגן1|שתוק}} ויפה לך.''' שתיקותיך דמהיכי תיתי לא יאכלו דהרי היא אוכלת דלאו חללה היא: '''{{עוגן1|ועבדי'}} אינן אוכלין.''' בתמי' והא קי"ל קנין האוכל מאכיל בפרק אלמנה לכ"ג: '''{{עוגן1|תמן}} תנינן.''' בשלהי גיטין וכן איתא להאי סוגיא שם וכן איתא לכל הסוגיא בכתובות פ' י"א הל' ז': '''{{עוגן1|גט}} מעושה.''' שאנסוהו לגרש ע"י ישראל כשר וע"י עכומ"ז פסול: '''{{עוגן1|ופוסל}} לכהונה.''' משום ריח הגט דפוסל בכהונ': '''{{עוגן1|ואמר}} שמואל אכרזון בקרויבון.''' שם מקום: '''{{עוגן1|אין}} מעשין.''' אין כופין ליתן גט אלא לפסולין: '''{{עוגן1|שמואל}} אמר.''' כמו ואיכא דאמרי דהכי אמר שמואל אין מעשין כו': '''{{עוגן1|והא}} תנינן שניו'.''' במתני' דכופין להוציא: '''{{עוגן1|ומשני}} לא בגין דא אמר שמואל.''' לא לאפוקי הא אמר דשניות נמי פסולין מיקרו אלא למעוטי בכל הני דינים דתנן בהו יוציא וקאמר דאין כופין לבד הפסולין: '''{{עוגן1|והא}} תנינן.''' בכתובות פ"ז המדיר כו' וקס"ד דיוציא ע"י ב"ד קאמר: '''{{עוגן1|ומשני}} שמענו שהוא מוציא אבל שמענו כופין.''' בתמי' דלא קתני כופין להוציא: '''{{עוגן1|מה}} בין אלו לאלו.''' מה בין שניות דאין להן כתובה לאלמנה לכ"ג כו' דיש להן: '''{{עוגן1|ואית}} דבעי מימר.''' ואיכא דאמרי דהיינו טעמא: '''{{עוגן1|אילו}} אלמנה לכ"ג כו' דע"י שקנסן בידן וביד הולד.''' דהן נקנסו שנפסלות וכן ולדן ולפיכך לא קנסו בהן שוב דבר אחר ויש להן כתוב'. ובבבלי נתן טעם לזה דכל שהוא פסול והיא פסולה הוא מרגיל' ולפיכך יש לה כתוב' וכל שהו' כשר והיא כשירה היא מרגילתו דלא מפסדא מידי ולפיכך אין לה: '''{{עוגן1|מה}} נפק.''' מאי בינייהו וקאמר המחזיר גרושתו משנישאת איכא בינייהו. וכן קאמר התם: '''{{עוגן1|ואית}} דבעי מימר.''' כלומר ולאיכא דאמרי דטעמא שכבר קנסן בידן וזו הואיל ואין קנסה בידה ולא ביד הולד דשניהן כשרין הן וכן אמר בבבלי פרק החולץ דף מ"ד לדברי חכמים שם דהיא כשרה והולד כשר ולפיכך אין לה כתובה: '''{{עוגן1|במזונות}} פליגין.''' רבי יוחנן ורבי לעזר דלקמיה: '''{{עוגן1|יש}} לה מזונות.''' לאלמנה לכ"ג: '''{{עוגן1|אומר}} לה הוציא.''' שהרי כופין אותו להוציאה ואת אומר הכין דיש לה מזונות בתמיה: '''{{עוגן1|הוון}}.''' היו בני הישיבה רוצין לומר דלא כר"ז ורבי הילא אלא בתנאי כתובה הוא דפליגי כגון במזונות לאחר מיתה או לזון בנותיה דהוא נמי מתנאי כתובה: '''{{עוגן1|כל}} עמא.''' אבל כ"ע מודים שאין לה מזונות בחייו: '''{{עוגן1|דביורשיה}} קנסו.''' דהא איכא למ"ד אפילו בתנאי כתובה אין לה: '''{{עוגן1|ולכ"ש}} בה.''' דקנסו וזהו כמו מאן דמתני דפליגי בתנאי כתובה וכ"ע מודים דאין לה מזונות: '''{{עוגן1|ומ"ד}} כו'.''' ומאן דמתני דבמזונות פליגי הא בתנאי כתובה לזון הבנות לא פליגי דיש לה דבה קנסו ולא ביורשי': <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: ירושלמי ומפרשיו
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף