עריכת הדף "פני משה/גיטין/א/ג" (פסקה)

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude>
'''<big>מתני'</big> {{עוגן1|המביא}} גט בא"י א"צ שיאמר.''' דגמירי' ושכיחי שיירות:

'''{{עוגן1|אם}} יש עליו עוררים.''' שהבעל מערער שהוא מזויף:

'''{{עוגן1|יתקיים}} בחותמיו.''' אם יעידו העדים על חתימת ידן או עדים אחרים יכירו חתימתן כשר:

'''{{עוגן1|}}.''' ואינו יכול שיאמר. כגון שנתנו לה כשהוא פקח ולא הספיק לומר בפ"נ ובפ"נ עד שנתחרש:

'''{{עוגן1|שוין}} במוליך ובמביא.''' שהמביא גט שיחרור צריך לומר בפ"נ ובפ"נ:

'''<big>גמ'</big> {{עוגן1|מי}} עירר.''' דקתני במתני' דמהני קיום אם יש עוררין:

'''{{עוגן1|הבעל}} עירר.''' אם הוא מערער מהני קיום אבל אם אחרים מערערין אפי' נתקיים לאו כלום הוא דאין עירעור פחות משנים ותרי ותרי נינהו ומאי חזית דסמכת אהני סמוך אהני דאוקי איתתא בחזקת נשואה. וכן קאמר בבבלי דף ט':

'''{{עוגן1|הלקוחות}}.''' אף הלקוחות יכולין לערער אם באת לטרוף מהן בשביל כתובתה וצריך קיום:

'''{{עוגן1|עד}} כדון.''' לאו אעירער דמתני' קאי דכיון דקתני יתקיים בחותמיו אפי' ערער שבגופו אינו כלום אלא הא דהצריכו לומר בפ"נ ובפ"נ שלא יערער הבעל ובעי עד כאן דמהני שלא יערער הבעל בעירער שחוץ לגוף הגט כגון שאומר תנאי היה בינינו:

'''{{עוגן1|ערער}} שבגופו.''' של גט שאמר מזויף הוא או העדים פסולין אם מהני לזה כשאומר בפ"נ ובפ"נ וקאמר תפלוגתא כו':

'''{{עוגן1|לא}} שנייא הוא עירר שחוץ לגופו הוא עירר שבגופו.''' ובשניהם עירערו בטל. וחסר כאן בספרי הדפוס חסרון הניכר על דעתיה דר' יוחנן ערר שחוץ לגופו בטל כו' דסבר כרבי מנא לעיל בהלכה א':

'''{{עוגן1|דתני}}.''' אמתני' קאי דאמרי' המביא גט ממדה"י ואינו יכול כו' יתקיים בחותמיו ומייתי ראיה נמי מהתוספתא דסגי בקיום:

'''{{עוגן1|הרי}} זה מחזירו למקומו.''' לעשות קיום בב"ד ושוב אינו צריך שיאמר בפ"נ ובפ"נ אלא יאמר שליח ב"ד אני דכיון שהוא מקיום סגי בזה:
<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>