עריכת הדף "עץ יוסף על ויקרא רבה/לא/ח" (פסקה)

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude>
'''רבי אבינא אמר תרתי.''' ב' טענות להוכיח שי"י אינו צריך לאורינו {{ממ|וע' ב[[יפה תואר על ויקרא רבה/{{כאן}}|יפ"ת]]}} וכן ר' ברכיה. וכן רבנן:

'''הה"ד נהר דינור כו'.''' שפי' נהר דינור הוא השמש שנמשך כנהר על כל העולם ומאיר לו. או אחד משאר גלגלים המאירים. ומייתי לה לראיה שהחמה אחד ממשמשיו יתברך מכתיב נהר די נור נגד ונפק מן קדמוהי אלף אלפים ישמשוניה שפירושו אלף אלפים גלגלי אורה שהם כנהר די נור משמשין לפני ה'. וע' בפ' אין דורשין {{ממ|[[יפה תואר על ויקרא רבה/{{כאן}}|יפ"ת]]}}. אבל הא"א וה[[מתנות כהונה על ויקרא רבה/{{כאן}}|מת"כ]] מחקו הני תיבות הה"ד נהר די נור נגד ונפק מן קדמוהי. וה[[רד"ל על ויקרא רבה/{{כאן}}|רד"ל]] כתב וז"ל ואפשר לפרש כמ"ש בפדר"א פ' ל"א שכשהשמש יוצא להאיר על הארץ מדליק אורו בנהר של אש. והוא נהר די נור כמבואר בס' רזיאל אך העיקר נראה שמקרא זה כתוב כאן בטעות ומקומו להלן באידך דר' אבינא הברק הזה מתולדות אש שלמעלן הוא הה"ד נר די נור גו' שמביא ראיה ע"ז שיסוד האש נמשך מלמעלן עכ"ל:

'''ה' חפץ למען צדקו.''' לפרש דברי ר' אבינא. לומר מאחר שי"י אינו צריך לאורך א"כ מה טעם מצוה זו. אין זה אלא לזכות את ישראל כמו שהיה הענין בשאר מצות התורה:

'''לא צויתי אלא לזכותך.''' כצ"ל {{ממ|[[יפה תואר על ויקרא רבה/{{כאן}}|יפ"ת]]}}:

'''היאך דקדמויא.''' פי' כדרך שאמר בתחלה לא צויתי אלא לזכותך:

'''מה כתיב בתריה ויאמר אלהים כו'.''' ס"ל שפי' בראשית ברא אלהים את השמים וגו' כמשמעו שבתחלה ברא את השמים ואת הארץ. והארץ בתחלת בריאתה היתה תהו ובהו ושוב אמר אלהים יהי אור:

'''אני הייתי מאיר לך.''' כדכתיב בהלו נרו עלי ראשי וכדאי' בפ' המפלת:

<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>