עריכת הדף "
נתיבות המשפט - ביאורים/חושן משפט/רע
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}} {{עוגןמ|א}} וה"ה אם הרויחו בסחורה והא דמבואר בב"ק דפ"ז דשבת ינתן להבנים יש לו' דשבת שאני כיון שלא עשו מלאכה ואפ"ה נוטלין ומטעם דאמר התם דלא קפיד משא"כ כשעושין מלאכה ומרויחין אפשר דלא חשיב כמידי דאתי מעלמא וקפיד אך הא קשה דכיון דאף לא תנן רק מציאה ואפ"ה אמרינן דמעשה ידיהן נמי דאב משום איבה א"כ למה הי' צריך לתקן גבי אשה שני תקנות היינו מעשה ידיה תחת מזונות ומציאתה משום איבה הא כיון שתקנו מציאה משום איבה מעשה ידיה ג"כ בכלל דלא גרע מבן הסמוך דהא היא ג"כ ניזונת ואפי' גבי יתום הניזון הוצרך התוס' לחלק בסבר' ולפי חילוקם אשה הניזונת דמי לבן הניזון וי"ל דהוצרכו לתקן אפי' אם אמר לה צאי מעשה ידיך במזונותיך שיהיה העדפ' שלו כ"ז שלא אמרה לו איני ניזונת ואיני עושה: {{עוגןמ|ב}} אבל לא בבנו הגדול ובבתו נערה מסתפקין הח"מ והב"ש אם ניתן לה מתנה אם הוא של אביה ובקצה"ח הוכיח דודאי האב זוכה במתנת' מא"ח סי' שס"ו דא"י לזכות העירוב ע"י בנו ובתו אפי' גדולים כשהן סמוכין וע"י בתו עד שתבגר אפי' אינה סמוכה על שולחנו מוכח דזוכה במתנת' ע"ש ותמוהין דבריו דודאי למאן דס"ל דא"י לזכות ע"י בנו ובתו הגדולים הסמוכין והוא דעת התוס' בב"מ דף י"ב בד"ה רבי יוחנן אמר דאף בבנו כל זכיותיו לאביו ומשום איבה ולפ"ז ממילא כמו שבבנו הסמוך זכיותיו לאביו משום דאיכא איבה דמזונות ממילא ה"ה בבתו נערה אפי' אינה סמוכה דליכא בה משום איבה דמזונות מ"מ הא איכא איבה דקידושין מטעם שיכול למוסר' למוכה שחין כמבואר בפוסקים וספיק' דידהו הוא אפי' לדעת הנ"י דל"ת משום איבה ויכולין לזכות העירוב ע"י בנו ובתו הגדולים מ"מ י"ל דבבתו נערה מדאורייתא מתנתה לאביה משום דדמי לקידושין ע"ש בדבריהם ולהיפך יש להוכיח דאינו זוכה במתנתה מדיעה הראשונה שהיא דעת הרמב"ן דס"ל דיכול לזכות ע"י בנו ובתו הגדולים אפי' סמוכין מטעם דל"ת מציאתו רק משום איבה וכשהוא מזכה ע"י מאי איבה איכא ע"ש ואי נימ' דבתו נערה מדאו' מתנתה לאביה א"כ א"י לזכות ע"י בתו נערה ובש"ע כללא כייל דע"י בתו הגדולה יכול לזכות משמע אפי' ע"י נערה ודברי הב"ש שם אין לו פי' מ"ש כיון דבפרוטה מתקדשת המותר כמתנ' דמי' לא הבנתי דשם במתנה לאביה דמיא דהא ביד אביה שלא לקדש' לו ואפי' כמכר דמיא שמוכרה לו בתו משא"כ מתנה שנותן להבת דידה הוי: {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}} {{שולי הגליון}} [[קטגוריה:נתיבות המשפט: ביאורים]]
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: טוש"ע
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף