עריכת הדף "מראה הפנים/סוכה/ב/ד" (פסקה)

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude>
'''{{עוגן1|מה}} אנן קיימין וכו' בנתונה באלמין.''' התם בדף כ"ג קאמר בפשיטות מני מתני' ר"ע וכו' וגריס שם בברייתא דר"ג ור"ע פליגי בה. והכא דחיק לאוקמה להמתני' בנתונה בנמל ונראה דנ"מ איכא אי פליגי נמי בראש העגלה או לא דלמאי דכתבו התוס' כאן דשפיר גרסינן בברייתא נמי בראש העגלה דפליגי נמי בה וטעמא כדכתבו בפ"ק דף ל' דאע"ג דלא שייך בה רוח כדאמרי' בספינה דפליגי ביכולה לעמוד ברוח מצויה דיבשה ואינה יכולה לעמוד ברוח מצויה דים וזהו דעת ר"ת ור"ח דלא גרסי בראש העגלה מהאי טעמא וכתבו על זה ומיהו יש לדחות דכה"ג אמרינן יכולה לעמוד ברוח מצויה דארץ ואינה יכולה לעמוד ברוח מצויה שבראש העגלה כיון דניידא שוב כתבו על זה ולא מיסתבר כלל דאלא מעתה ליפלגו בסוכה שבראש העגלה כיון דניידי מיתחזי' בעראי (וכלומר דא"כ היה קשה לגי' ר"ת ור"ת אמאי לא פליגי נמי בראש העגלה) ועוד קשה דבראש הספינה נמי ניידא ולמה לי משום דאינה יכולה לעמוד ברוח מצויה דים ומיהו יש לישב כמו שאפרש לקמן בריש הישן גבי סוכה שסמכה בכרעי המטה ור"ל דשם כתבו ד"ה שאין לה קבע דלפירש"י שפירש אין לה קבע שמטלטלת על ידי המטה א"כ בראש העגלה נמי פליגי מכיון דמטלטלת היא והא דמודה ר"ג בספינה היכא שיכולה לעמוד ברוח שאינה מצויה דיבשה אע"ג דמטלטלת ע"י הספינה שאני ספינה דאורחה בהכי וחשיבא קבע אע"ג דמטלטלת עכ"ד והשתא היכא דהספינה אינה מפרשת בים אלא נתונה בנמל על שעת הים דטעמא דרוח איכא שאף על שפת הים שולטת רוח מצויה דים וטעמא דניידא ליכא דקשורה ועומדת בנמל היא ולפ"ז למ"ד לא פליגי אלא היכא דשייך טעמא דרוח שאינה מצויה דיבשה א"כ ה"ה נמי בעומדת על שפת הים דחדא טעמא אית להו וזהו דטעמא דש"ס הבבלי דלא דחיק לאוקמי למתני' כדהכא משום דהיינו הך אם היא בנמל או במפרשת ואי נימא דבמפרשת איכא נמי טעמא דניידא וכהך סברא דלעיל בתוס' פ"ק א"כ יש לחלק בין מפרשת לעומדת בנמל דליכא טעמא דניידא והיינו טעמא דהש"ס דהכא דאוקי למתני' בהכי והלכך לא תני בה פלוגתא:
<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>