עריכת הדף "
מראה הפנים/יבמות/יב/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> '''{{עוגן1|שהרי}} דיני ממונות כשירה בגרים.''' משמע מהכא דגר כשר לדון דיני ממונות אפילו לישראל דהרי מדמי חליצה לד"מ וכדעת רש"י ז"ל שפירש בפירקין דף ק"ב דהא דאמרי' גר דן את חבירו היינו לדיני נפשות אבל לדיני ממונות כשר לכל ישראל אבל התו' בפרק החולץ דף מ"ה הקשו על זה והעלו שם דדוקא אם אמו מישראל כשר לדיני ממונות לישראל וכדמוכח התם מהסוגיא וכן דעת הגאונים וכן דעת הרמב"ם ז"ל בפ"ב ובפי"א מהל' סנהדרין. ואיכא למימר דהכא נמי באמו מישראל מיירי דהא דפליגי בחליצה נמי באמו מישראל הוא דבגר גמור ליכא למ"ד דמכשר בחליצה ומאן דפוסל אפילו באמו מישראל עד שיהא אביו ואמו מישראל וכדקאמר הכא בבבלי ולחליצה עד שיהא אביו ואמו מישראל וכדפרישית לעיל בפנים והשתא שפיר מדמה לה חליצה לד"מ והא דפריך הכא לעיל מסוכה ה"פ דמ"ש דהכא אמרינן בישראל מיעוטא ומאי שנא בסוכה דאמרינן ריבויא הוא ולאו משום דבחדא מחתא נינהו דהכא ממעט ואפילו אמו מישראל והתם ע"כ בגר גמור מיירי דאלו אמו מישראל לא צריך לרבויי דישראל מעליא הוי דהא קי"ל עכו"ם ועבד הבא על בת ישראל הולד כשר אלא דבחליצה אף על גב דישראל מעליא היא רחמנא מיעטי' כדאמר בבבלי מבישראל עד שיהא מכל צדדיו ישראל: '''{{עוגן1|אמר}} ר' ינאי חלץ הוא כו'.''' ורבי ינאי פליג אדרב דאמר לעיל עיקר חליצה התרת הרצועות ולא בעינן שתשמיט היא כדפרישית בפנים לעיל ללשון הב' ועיקר ובבבלי מסיק שם כר' ינאי אלא דמאי דקאמר הכא ואם רצה להחזיר כו' לא הוזכר שם ובאמת קשה אמאי לא יחזור ויחלוץ חליצה כשירה לכך נראה עיקר כדפרישית הכא בלשון הב' אהא דקאמר אם רצה להחזיר: '''{{עוגן1|אנפילייא}} של עור ומנעל של עור.''' כדפרישית בפנים וכתב הרשב"א ז"ל ולא משמע כן מגמרא דילן מדבעא שם רב נחמיה מרבה שני מנעלים זה על גב זה מהו ופרישנא דקרעתיה לעילאה ושלפתי' לתתאי וקאי עילאי ומשמע דבכה"ג הוא דמיבעיא ליה הא שלפתינהו לתרווייהו כאחת חליצה מעליא היא דחליצה איכא וגלויי כרעא איכא עכ"ל ואפשר לומר דהכא מיירי דלא שלפתי' אלא לעילאי והילכך מחלק דכשהתחחון של בגד הוי חליצה אע"ג דליכא גלויי כרע' דשל בגד בטל הוא ואינו כלום אבל כשהתחתון של עור לאו חליצה איכא ולאו גלוי כרעא איכא ולפ"ז אין הש"ס הזה חולק אהש"ס דבבלי אלא במאי דפשיט הכא דחליצה לחודה סגי בלא גלויי כרעא והתם קא מיבעיא ליה אי דוקא נמי גלויי כרעא בעינן אבל כשחלצה שתיהן אפילו להש"ס דהכא חליצה מעליא הויא: <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: ירושלמי ומפרשיו
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף