עריכת הדף "מורה נבוכים/ג/ה" (פסקה)

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude>
ממה שצריך שתתעורר עליו – אמרו: "מראות אלהים" ולא אמר: 'מראה' לשון יחיד אלא 'מראות' מפני שהם השגות רבות וחלוקות במיניהם, רצוני לומר: שלש השגות השגת ה'אופנים' והשגת ה'חיות' והשגת ה'אדם' אשר למעלה מן ה'חיות', ובכל השגה מהם אמר: וארא, והוא שבהשגת ה'חיות' אמר: "וארא והנה רוח סערה וגו'" ובהשגת ה'אופנים' אמר: "וארא החיות והנה אופן אחד בארץ" ובהשגת ה'אדם' אשר למעלה מן ה'חיות' במדרגה ובסדר אמר: "וארא כעין חשמל וגו' ממראה מתניו וגו'" ולא השיב מלת 'וארא' כלל בסיפור ה'מרכבה' רק בשלש פעמים האלה. וכבר בארו 'חכמי המשנה' זה הענין, והם העירוני עליו, והוא: אמרם ששתי ההשגות הראשונות – רצוני לומר: השגת ה'חיות' והשגת 'אופנים' לבד – מותר ללמדה, וההשגה השלישית אשר היא ה'חשמל' ומה שנדבק בו אין מלמדים ממנו אלא 'ראשי פרקים'; ו'רבנו הקדוש' חושב ששלוש ההשגות כולם נקראות 'מעשה מרכבה' ואין מלמדים מהם אלא 'ראשי פרקים', ולשונם בזה הוא: "עד היכן מעשה מרכבה? רבי מאיר אומר עד 'וארא' בתראה; ר' יצחק אומר עד חשמל' – מן 'וארא' עד 'חשמל' מגמרינן אגמורי מכאן ואילך מוסרין לו ראשי פרקים; איכא דאמרי מן 'וארא' ועד 'חשמל' מסרינן ראשי פרקים מכאן ואילך, אם היה חכם מבין מדעתו – אין, ואי לא – לא". הנה התבאר לך מדבריהם – שהם השגות חלוקות והמעיר עליהם – 'וארא, וארא, וארא' ושהן מדרגות ושההשגה האחרונה מהם, והיא הנאמר עליה "וארא כעין חשמל" – רצוני לומר: צורת האדם החלוק, אשר נאמר בו "ממראה מתניו ולמעלה וממראה מתניו ולמטה" – היא סוף ההשגות והעליונה שבהם, ויש מחלוקת גם כן בין ה'חכמים' אם מותר לרמוז בלימודו בשום דבר – רצוני לומר: 'במסירת ראשי פרקים' – או אין מותר כלל לרמוז בלימוד זאת ההשגה השלישית ואפילו 'בראשי פרקים' אבל מי שהוא 'חכם' 'יבין מדעתו'. וכן יש מחלוקת עוד בין ה'חכמים' כמו שתראה בשתי ההשגות הראשונות גם כן – רצוני לומר: ה'חיות' וה'אופנים' – אם מותר ללמד עניניהם בבאור, או אינו מותר אלא ברמיזות וחידות 'בראשי פרקים'.

וצריך שתתעורר גם כן על סידור אלו ההשגות השלש – וזה: שהוא הקדים השגת ה'חיות' מפני שהם קודמות במעלה ובעילה כמו שזכר "כי רוח החיה באופנים" – ובזולת זה גם כן; ואחר ה'אופנים' – ההשגה השלישית, אשר היא עליונה במדרגה מן ה'חיות' כמו שהתבאר. וסיבת זה – ששתי ההשגות קודמות בלימוד בהכרח להשגה השלישית והם מורות עליה.
<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>