עריכת הדף "
מורה נבוכים/א/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> "פתחו שערים ויבוא גוי צדיק שומר אמונים" {{ממ|[[תנ"ך/ישעיה/כו#ב|ישעיה כו ב]]}}. 'צלם' ו'דמות'. כבר חשבו בני אדם כי 'צלם' בלשון העברי יורה על תמונת הדבר ותארו; והביא זה אל הגשמה גמורה לאומרו {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/א#כו|בראשית א כו]]}} "נעשה אדם בצלמנו כדמותנו" – וחשבו שהאלוה על צורת אדם – רצוני לומר: תמונתו ותארו – והתחיבה להם ההגשמה הגמורה והאמינו בה; וראו שהם אם יפרדו מזאת האמונה יכזיבו הכתוב וגם ישימו האלוה נעדר אם לא יהיה גוף בעל פנים ויד כמותם בתמונה ובתואר אלא שהוא יותר גדול ויותר בהיר לפי סברתם והחומר שלו גם כן אינו דם ובשר – זה תכלית מה שחשבוהו רוממות בחק האלוה. אמנם מה שצריך שיאמר בהרחקת הגשמות והעמיד האחדות האמיתית – אשר אין אמת לה אלא בהסרת הגשמות – הנה תדע המופת על כל זה מזה המאמר {{ממ|[[מורה נבוכים/א/מו|ח"א פרק מ"ו]]}} אבל הערתנו הנה בזה הפרק היא – לבאר ענין 'צלם' ו'דמות'. ואומר כי הצורה המפורסמת אצל ההמון – אשר היא תמונת הדבר ותארו – שמה המיוחד בה בלשון העברי 'תאר' – אמר "יפה תואר ויפה מראה", "מה תארו?", "כתואר בני המלך" {{ממ|[[תנ"ך/שופטים/ח#יח|שופטים ח יח]]}} ונאמר בצורה המלאכית {{ממ|[[תנ"ך/ישעיה/מד#יג|ישעיה מד יג]]}} "יתארהו בשרד... ובמחוגה יתארהו" – וזהו שם שלא יפול על האלוה ית' כלל – חלילה וחס. אמנם 'צלם' הוא נופל על הצורה הטבעית – רצוני לומר: על הענין אשר בו נתעצם הדבר והיה מה שהוא והוא אמיתתו מאשר הוא הנמצא ההוא – אשר הענין ההוא באדם הוא – אשר בעבורו תהיה ההשגה האנושית. ומפני ההשגה הזאת השכלית נאמר בו {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/א#כז|בראשית א כז]]}} "בצלם אלהים ברא אותו". ולכן נאמר {{ממ|[[תנ"ך/תהילים/עג#כ|תהילים עג כ]]}}: "צלמם תבזה" – כי ה'בזיון' דבק בנפש אשר היא הצורה המינית לא בתמונת האברים ותארם. – וכן אומר כי הסיבה בקריאת הצלמים 'צלמים' – היות המבוקש מהם ענינם הנחשב, לא תמונתם ותארם; וכן אומר ב"צלמי טחוריהם" {{ממ|[[תנ"ך/שמואל א/ו#יא|שמואל א, ו יא]]}} כי היה הנרצה מהם – ענין דחות הזק ה'טחורים' לא תואר ה'טחורים'. ואם אי אפשר מבלתי היות 'צלמי טחוריהם' ו'צלמים' נקראים כן מפני התמונה והתואר יהיה, אם כן, 'צלם' – שם משתתף או מסופק יאמר על הצורה המינית ועל הצורה המלאכית ועל כיוצא בה מתמונות הגשמים הטבעיים ותאריהם. ויהיה הנרצה באמרו: 'נעשה אדם בצלמנו' – הצורה המינית אשר היא ההשגה השכלית לא התמונה והתואר. הנה כבר בארנו לך ההפרש בין 'צלם' ו'תואר' ובארנו ענין 'צלם'. אמנם 'דמות' הוא שם מן 'דמה' והוא כן דמיון בענין כאמרו {{ממ|[[תנ"ך/תהילים/קב#ז|תהילים קב ז]]}}: "דמיתי לקאת מדבר" – לא שדמה לכנפיה ונוצתה אבל דמה אבלו לאבלה; וכן: "כל עץ בגן אלהים לא דמה אליו ביופיו" {{ממ|[[תנ"ך/יחזקאל/לא#ח|יחזקאל לא ח]]}} – דמיון בענין היופי; "חמת למו כדמות חמת נחש" {{ממ|[[תנ"ך/תהילים/נח#ה|תהילים נח ה]]}}, "דמיונו כאריה יכסוף לטרוף" {{ממ|[[תנ"ך/תהילים/יז#יב|תהילים יז יב]]}} – כלם דמיון בענין לא בתמונה ובתואר. וכן נאמר {{ממ|[[תנ"ך/יחזקאל/א#כו|יחזקאל א כו]]}}: "דמות כסא", "דמות הכסא" – דמיון בענין ההתנשאות והרוממות לא בריבועו ועביו ואריכות רגליו כמו שיחשבו העניים; וכן {{ממ|[[תנ"ך/יחזקאל/א#יג|שם יג]]}}: "דמות החיות". וכאשר יוחד האדם בענין שהוא זר בו מאוד מה שאין כן בדבר מן הנמצאות מתחת גלגל הירח – והוא ההשגה השכלית – אשר לא ישתמש בה חוש ולא מעשה גוף ולא יד ולא רגל – דימה אותה בהשגת האלוה אשר אינה בכלי (ואם אינו דמיון באמת אבל לנראה מן הדעת תחלה). ונאמר באדם מפני זה הענין – רצוני לומר: מפני השכל האלהי המדובק בו – שהוא ב'צלם אלהים ובדמותו' – לא שהאלוה ית' גוף שיהיה בעל תמונה. <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף