עריכת הדף "מגלה עמוקות/קיג" (פסקה)

{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}
'''אופן קיג'''{{ש}}'''ידוע''' שמשה רבינו הוא כלל כל התורה, ועליו קאמר במעשה בראשית וירא אלהים א"ת האו"ר {{ממ|בראשית א' ד}}, בגימטריא מש"ה רבינ"ו, שהוא כלול מן רמ"ח מצות עשה ומן שס"ה לא תעשה, שכן מש"ה רבינ"ו בגימטריא תרי"ג. זה סוד אמרת ה' צרופה {{ממ|תהלים יח לא}}, שלשון אמרת, מלשון בצע אמרתו {{ממ|איכה ב יז}}, מבזע פורפירא דיליה, {{ממ|ומהו פורפירא דיליה}} הוא מטטרון שכלול מן תרי"ג מלאכים בשעת שהוא בא לקבל נשמתו של צדיק, דאיתא בזוהר ברעיא מהימנא פרשת פנחס, בשעת החורבן השליך משמים ארץ תפארת ישראל, כדאיתא במדרש {{ממ|איכ"ר פ"ב ב'}} שאמר המלך כלום אתם מתגאים עבור עטרה שנתתם לי, הרי אני משליך העטרה למטה, שנאמר {{ממ|איכה ב א}} השליך משמים ארץ תפארת ישראל. והיא חי"ה אחת ששמה ישראל, שנטל הקדוש ברוך הוא וזרקה לארץ, רזא דמלה איתא בפרקי היכלות {{ממ|פל"א}} שהעטרות שנתן הקדוש ברוך הוא בראש מטטרון, נקראת ישראל, זה סוד ישראל אשר בך אתפאר {{ממ|ישעיה מט ג}}. לדעתי סוד הקומה של עטרה שהיא ת"ק אלף פרסאות נרמזת במלת אש"ר, ר"ל חשבון אש"ר הוא ת"ק אלף. נמצא שבמלת ישראל בעצמו תמן מבואר שיעור קומה, ובשעת החורבן "נפלה "עטר"ת "ראשינו {{ממ|איכה ה טז}}, ר"ת נע"ר, ר"ל אותן העטרות שעושה מטטרון שנקרא נער מתפילתן של ישראל והם סוד ראשינו, בסוד הוא ישופך ראש {{ממ|בראשית ג טו}}, כשישראל נקראים בשם ישראל, אז יש להם ראש, וכשהם נקראים בשם יעקב אזי אתה תשופנו עקב, שהנחש גובר כשנקראים עקב. נמצא פורפירא של הקב"ה שהוא מטטרון שהוא כלול מן תרי"ג מצות, בשעת החורבן מבז"ע פורפירא דיליה, מבז"ע נוטרייקון למפרע "עבדו "זקן "ביתו "מטטרון {{ממ|בראשית כד ב}}, ומנין שלבושו של הקב"ה הם תרי"ג מצות, שנאמר ה' עוז התאז"ר {{ממ|תהלים צג א}}, בגימטריא תרי"ג. ולכן אמר אמרת ה' צרופה, ר"ל לבושו של הקב"ה הם צרופי התורה, וכן אמר"ת בגימטריא כ"ח תרי"ג, והוא צירוף שם של ה' כזה, יו"ד פעמים יוד, הרי ת'. ה"א פעמים ה"א, הרי ל"ו. וא"ו פעמים ואו, קס"ט. ה' פעמים ה', הרי ל"ו. הרי תרמ"א כמנין אמר"ת ה' צרופה, ר"ל צירוף של ה' הוא כמנין אמר"ת, שהוא בגימטריא כ"ח תרי"ג, שבהם ה' כגבור יצא כאיש מלחמות יעיר קנאה {{ממ|ישעיה מב יג}}, יריע במצות עשה, אף יצריח במצות לא תעשה, על אויביו יתגב"ר בהיפוך אתוון בתרי"ג, שנחלקין על ב' חלקים אלו עשה ולא תעשה. לכן ביקש משה לילך לארץ ישראל כדברי ר' שמלאי הרבה מצות יש התלויות בארץ {{ממ|סוטה י"ד ע"א}}, ונמצא שעדיין לא השלים חלוקא דרבנן, לכן אמר ואתחנן אל ה', הוא סוד תרי"ג, כמ"ש ואיתא בזוהר בכמה דוכתין שמי עם י"ה שס"ה, זכרי עם ו"ה רמ"ח. ז"ש בעת ההיא לאמ"ר, מלשון אמרת שהוא על לבוש של מצוה התורה, לכן כתיב ההוא, שקאי על שמו של מש"ה רבינ"ו שנרמז בשמו תרי"ג מצות, וההיא קאי על לבוש. ולכן פתח אתה החלות להראו"ת, בגימטריא כ"ח תרי"ג, שהוא יהיה כלול כ"ח תרי"ג, וכשיהיה כולל הוא כ"ח תרי"ג, אזי יהיה מרכב"ה שלימ"ה, שכן כ"ח תרי"ג בגימטריא מרכב"ה שלמ"ה. וז"ש את עבד"ך דייקא, שקאי על מש"ה רבינו שהוא בגימטריא תרי"ג, וכן קאי על מטטרון שהוא עבד נאמן, שכול' אמרתו של הקב"ה שהוא לבוש של תרי"ג, וכן בתחילת שליחותו כשהתחיל להראות למשה זה שמי וזה זכרי {{ממ|שמות ג טו}}, שנתכוין על תרי"ג, ועליהם אמר את גדלך לקביל רמ"ח מצות עשה מימין, ואת ידך לקביל שס"ה לא תעשה משמאל, אשר מי אל בשמים ובארץ, שבתרי"ג מצות אלו נבראים שמים וארץ, לכן נחלקו שמים וארץ לתרי"ג חלקים, כל מצוה ומצוה שבתורה בה נברא חלק אחד, כמ"ש התורה בראשית {{ממ|א א}} בי ראשית, כי היה מביט הקב"ה וברא את עולמו כאומן הזה שמביט בדפתראות ובפנקסאות {{ממ|כדאיתא במדרש רבה פרשת בראשית פרשה א' {{ממ|ב"ר פ"א א'}}}}, ומאחר שאנו רואים שהתורה נחלקת לתרי"ג, נמצא גם כן ששמים וארץ נחלקו גם כן לתרי"ג. ז"ש אשר יעשה כמעשיך מצות עשה שבהם נבראו רמ"ח אורות בעולם, וכגבורתיך הם שס"ה לא תעשה שהם כנגד שס"ה גידין, לכן יש גם כן שס"ה גידין בעולם נקראים בזוהר {{ממ|ח"א נ"א ע"ב}} שס"ה רשתות, ומאחר שבחוץ לארץ אין ביכולת להשלים כל המצות, לכן אעברה ואראה את הארץ, שם יהיה לבוש שלם. השיב הקב"ה רב לך, הגדולה היא שלך, כי כל העולמות נבראו בשבילך, ובשמך שנקראת משה רבינו, נשלם בך תרי"ג מצות. לכן אמר צו את יהושע, כנגד מצות עשה שאמר למשה רב לך, אמר חזקהו. וכנגד מצות לא תעשה שאמר למשה אל תוסף דבר שהיא מצות לא תעשה, אמר ויצו את יהושע ואמצהו, שהיא כנגד לא תעשה, בכל אשר תראה כי כבר השלמת כולם כאחד:
{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}