עריכת הדף "כרתי/יורה דעה/קג" (פסקה)

{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}

{{OCR|קישור=https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=8189&st=&pgnum}}


{{עוגןמ|א}} אינם בטילים דמה נ"מ בפגם הלא גופי' אינו פגום ועיין [[פלתי/{{כאן}}#|פלתי]] דלשיטה זו חמץ בפסח למ"ד דיבש ביבש משהו נותן טעם לפגם אם גוף החמץ נתמעך ונתמרב אסור: 

{{עוגןמ|ב}} אפילו באלף ודברים שהם פגומין בעצמותו והסריחו דעת הפ"ח לאסור ודעת המ"מ להתיר ועמ"ש [[פלתי/{{כאן}}#|פלתי]] 

{{עוגןמ|ג}} אפילו פגום קצת ולא לפגם ולא לשבח דעת הש"ך לאסור ודעת פ"ח להתיר ועיין [[פלתי/{{כאן}}#|פלתי]] אם ההיתר רוב אף דהאיסור לא לפגם ולא לשבת מ"מ מותר: 

{{עוגןמ|ד}} פגום ולבסוף השבית ואם אכלו בפגם דעת הש"ך להתיר ופ"ח אוסר ועיין [[פלתי/{{כאן}}#|פלתי]] דיש הבדל אם עומד לכך ואורתיה להשביח ה"ל כמשובח ואסור: 

{{עוגןמ|ה}} בכף וכו' דה"ל נותן טעם בר נ"ט דהתירא דהא הוא פגום ואפילו קיבל הכף מגוף האיסור משובח מ"מ למ"ד אפילו נתבשלו תנן מותר דהוי נ"ט בר נ"ט. 

{{עוגןמ|ו}} שיש בה מלח או להיפוך חסרה מלח ואלו נתן בה ריבוי מלח היה מושבח. ונראה דעכ"פ אסור ליתן לתוכו מלח דיהיה מורגש האיסור 

{{עוגןמ|ז}} דבשר אינו פוגם דבש משמע הא שמן פוגם והש"ך האריך דאינו פוגם ועמ"ש [[פלתי/{{כאן}}#|פלתי]] והוכחתי דשמן בעין פוגם בשר מ"ש: 

{{עוגןמ|ח}} משקה הנעשה וכו' ועיין [[פלתי/{{כאן}}#|פלתי]] שהבאתי ראיה מדברי תוס' בישוב קו' מהרש"א: 

{{עוגןמ|ט}} שתהא מודחת ובסתם היא בחזקת מודחת עד שנודע שאינה מודחת 

{{עוגןמ|י}} אם יש ס' ומהרש"ל מחמיר באין בו ממש פר"ח: 

{{עוגןמ|יא}} שעבר ליל עמ"ש [[פלתי/{{כאן}}#|פלתי]] בשורש הלזה וכל לילה בעינן מתחלת שקיעה עד האיר היום שתהא הקדירה בלי בישול 

{{עוגןמ|יב}} הוחמו מים למ"ד חנ"נ בשאר איסורים ודאי דמים נבלה ונבלעו ולר"א לא שייך נעשה נבלה הואיל וכבר בלוע מבב"ח הוי כשאר איסורים רק הוי נותן טעם בר נותן טעם דאיסורא מיהו א"צ ששים נגד כל המים רק לפי חשבון בלוע במים: 

{{עוגןמ|יג}} וכן אם עברה וכו' עיין מה שכתבתי [[פלתי/{{כאן}}#|פלתי]] אם אח"כ לאחר בישול בשר בחלב עברה לילה שיש להחמיר ע"ש: 

{{עוגןמ|יד}} ובמקום הפסד וכו' עמ"ש [[פלתי/{{כאן}}#|פלתי]] אם יש לסמוך אסמ"ק:


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}