עריכת הדף "יפה תואר על בראשית רבה/צח/ד" (פסקה)

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude>
'''דבר לשבח.''' ודבר לגנאי. פי' דדרש מילת אתה דמיותרת היא לשתי הוראות כי אתה בכור מיוחד ולא אחר וזה לשבח וכמו דאיתא במדרש אבכיר בכורי אתה לך נאה הבכורה שאר בכורות גזלנים. וכן דריש לגנאי וזה בלשון תמיהה ראובן בכורי אתה. האם אתה ראוי לבכורה כמותי:

'''אלו זקפי.''' המלחמה כצ"ל ובמדרש אבכיר ילפינן שגבורי המלחמה הי' מראובן מדכתיב ביהושע ויעברו בני ראובן ובני גד וחצי שבט המנשה הארבעים אלף חלוצי הצבא עברו לפני ה' למלחמה:

'''ופני אריה.''' פניהם. והיינו יתר עז כי מי עז מהארי. ואע"ג דהאי קרא בבני גד כתיב מפרש יתר עז שראובן היה יותר גבור מהעז דהיינו גד דבני ראובן ובני גד היו הארבעים אלף חלוצי הצבא:

'''לא ראיתי.''' טפת קרי. וענין הבכורה אצל זה לפי שלהיותו גבור וחזק המזג הוא יותר מוכן לשלוט בו יצר הרע:

'''שירוי חילי.''' ראשית חליי וצערי ודריש אוני מלשון צער מהוראת ותקרא שמו בן אוני. ואע"ג דכבר מקודם הי' לו צער מעשו ומלבן. אבל הצער הקודם לא היה רק בענין עוה"ז ולכן לא תקף עליו כ"כ. אבל זה הצער בראותו פסולת בבניו היה צער של עוה"ב וירד עמוק בחדרי בטנו ומזה הענין הי' תחלת צערו וכ"ה בספרי פ' ואתחנן ויהי בשכון ישראל כיון ששמע יעקב כן נזדעזע ואמר אוי לי שאירע פסולת בבני כו':

'''לא שלך.''' היתה הבכורה. ודריש את הכתוב ראובן בכורי אתה בתמיהה וכדלעיל. האם אתה בכורי. הלא לכחי וראשית אוני ראוי יתר שאת ויתר עז. וכחי וראשית אוני הוא יוסף אחרי אשר היתה כל מחשבתי. כחי ואוני:

'''חטאת.''' במים. זה כנוי לשכבת זרע:

'''נטל יעקב.''' אבינו מטתה של בלהה. שהיתה שפחת רחל וחפץ להתנחם בה תחת גבירתה שמתה:

'''איני לא.''' מרחקך כו'. כי מסופק הי' אם נתקבלה תשובתו ואם לאו. או שמספקא לי' אם בלבל היצוע נחשב לו לעון כאלו חטא ממש. ולכן אמר אל תותר אני איני נותן לך יתרון עד שיבוא משה שעלה אל האלהים ויודע אמתת הדברים או שתפלתו מקובלת יותר:

<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>