עריכת הדף "האלף לך שלמה/אורח חיים/קמב" (פסקה)

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
{{OCR}}</noinclude>
{{מרכז|'''סימן קמב'''}}

'''שא'''' בילד שנולד בתחלת ליל שבת וקצת אומרים שכבר הי' חמש שעה ומחצה על המורה שעות ואז ודאי הוי לילה וקצת אומרים שהי' רק ד' שעות ומחצה והי' בה"ש ועמד אחד מן האנשים שאומרים דודאי הוי לילה ומלו בשבת וקצת צועקין שהוא מומר לחלל שבת וכו'.

'''הנה''' אין עליו דין מומר ויפה ראייתו מסוגיא דתרי ותרי ונשאת לאחד מעדיה ובאומרת ברי לי ובלא"ה אינו מומר דקסבר מצוה קעביד כמו קוברי המת ביו"ט א' וכמ"ש בחו"מ סי' ל"ד כן ה"נ. ועוד דיש דעות דנמול תוך שמונה כשר ובפרט כאן לפ"ד האומר שהי' בה"ש וא"כ הוי תשש יום א"כ כבר הוי שבת אתר זמנו וא"כ עשה מצות מילה רק דהוי מילה שלא בזמנה ונהי דאינו דוחה שבת דשבת הוי עשה ול"ת מ"מ אם עבר ומל א"כ העשה דמילה דוחה ל"ת דשבת ונשאר רק העשה ואינו מומר עבור כך ובאמת יש לעיין אם לא יהי' נחשב מה"ב ויהי' המילה פסולה עיין בנוב"ק ובחידושנו.

גם מ"ש די"ל תרי ותרי הוי ספקא דרבנן ומן התורה אוקי אחזקה וי"ל השתא הוא דנולד בלילה דאוקמא בחזקת מעוברת יפה אמר ובסת"ם הל' תפילין הארכתי בכיוצא בזה בקטן שספק אימתי נעשה בר מצוה. ומ"ש רו"מ דמצא סברא להיפך בם' שלום ירושלים שכתב דאוקי יום אחזקתי' הספר לא ראיתי אך בודאי הוא מיירי שהי' ספק על היוב אם הוי יום או לילה אבל כאן אין הספק על היום דהכל מודים דבר' ומחצה הוי עדיין בה"ש ובה' ומחצה הוי ודאי לילה ואין הספק רק על הלידה אם נולד בד' ומחצה או בה' ומחצה ומה ענין חזקת היום לכאן לכך ודאי ראוי לאוקמי בחזקת מעוברת והשתא הוא דילדה. ואם הוציא ראשו בה"ש אם הוי כילוד בארתי בק"ס בהקדמה בעזה"י. ובאמת אבי מסופק בדין הנ"ל אי נימא דמילה שלא בזמנה פסולה בשבת מכח מה"ב או אם אירע כן שנולד הולד במוצ"ש דקצת אומרים שנולד בשבת וקצת אומרים דנולד כשכבר הי' חול וזה שאומר שנולד בשבת מלו בשבת ואם הי' לידתו בחול הוי מילה של"ב ופסולה לקצת פוסקים הבה נהי דהמוהל אין לו דין מומר כיון דאומר ביי לי אך מה נעשה לנער היולד שצריך לחקור על עצמו אם מילתו כשרה הרי הוא א"י אם נמול כדינו אי לא ומה מהני לו ברי לי של המוהל כיון דהוי תרי ותרי ויש לחוש אם מילתו כשרה או לא ובפרט אם אירע כן במוצ"ש הוי חזקה להיפוך דנולד בחול וצ"ע. ובדין גופו דתרי ותרי ונשאת לאחד מעדיה ואומרת ברי לי שלא תצא יש לעיין דתינח הם עצמן אבל הולד הנולד הרי הוא אינו יודע מי אומר אמת ובפרט זה שבא לישאנת וכדומה אולי הוי ממזר וממזרת מיהו י"ל כיון דאיסור ממזר וממזרת באיסור נשואין תלוי וכאן כיון דהנשואין הוי בהיתר אין בו חשש ממזר אבל כאן במילה צ"ע אם הנמול יכול לסמוך על אמידת המוהל כיון דלדידיה הוי תרי ותרי וצ"ע:

<noinclude>{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>