עריכת הדף "
האלף לך שלמה/אורח חיים/צ
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{OCR}}</noinclude> {{מרכז|'''סימן צ'''}} '''שא'''' איך יתנהג ברפואה ששותה והוא טוב לשתי' אם יברך עליו וספקו הוי כיון שכתב הרמ"א אם אנסוהו לאכול אינו מברך עליו. '''לדעתי''' נראה דמברך עליו דלפי פשטות הש"ע אין דומה זל"ז דבאוכל לרפואה נהי דלולי חליו לא הי' אוכל מ"מ השתא עשהו כרצונו דעתה הוי ברצון ואנן בתר השתא אזלינן לענין ברכה אבל באונס השתא בשעת אכילה הוי באונס ולכך לא שייך ברכה ולכך באוכל איסור מפני סכנה פסק דיברך עליו ובע"ב ס"ל דסכנה אינה כאונס וא"כ פשיטא דיברך עליו אך לדעת הטו"ז הוא שפיר מדמה סכנה לאונס וס"ל דדא ודא אחת הוא א"כ לדידי' הוי שפיר מקום לומר דאף שהחיך נהנה ממנו יפטר כיון דהוי כאונס אך נראה דגם הוא מודה בזה דמברך עליו מדלא עמד דבריו על הרישא דבאם החיך נהנה ממנו פסק שיברך ובאנסוהו פסק שאינו מברך ואין לומר דמפרש דברי הש"ע שהחיך נהנה ממנו היינו דאם לא הי' חולה נמי הי' אוכלו דא"ב למה חולק הש"ע בין אם החיך נהנה ממנו או לא הרי באין החיך נהנה ודאי דלולי הרפואה לא הי' אוכלו א"כ הו"ל לחלק בהחיך נהנה ממנו גופו בין אם בלא"ה הי' אוכלו או לא ובע"כ דס"ל דבחיך נהנה ממנו אף דאכלו רק מחמת הרפואה נמי מברך עליו וא"כ מ"ש מאנסוהו לאכול ולכך מדלא עמד הטו"ז ברישא נראה דדוקא באוכל דבר איסור דבזה אנן סהדי דגם עכשיו אינו נהנה מזה ואינו מסכים עליו ולכך דומה לאונס אבל באוכל היתר אף דאכלו לרפואה כיון דהשתא טוב לו נהנה ממנו ואינו השתא באונס. ויותר נ"ל בכוונת הטו"ז דהאוכל לרפואה והאוכל לסכנה הם ענינים נפרדים דלרפואה הוי לרפאות חליו שבא עליו מכבר ובזה נעשה אכילתו השתא כאכילת כל אדם דגם כל אדם אם לא הי' רעב ולא הי' טבע האדם צריך לאכילה לא הי' אוכל רק לבטל רעבון נפשו הוא אוכל כן ה"ג בחולה דאוכל כדי לבטל חליו הוי לו זה אכילה רק כיון דלברך אינו רק מכח הנאה לכך בעינן שהחיך נהנה ממנו אבל איסור שהותר מפני סכנה ז"א להעביר חליו העבר מכבר דבשביל זה לא הותר איסור תורה אם לא הי' חשש שיכבד עליו הליו וימות דהרי כל שאינו פ"נ לא הותר לו לאכול איסור תורה רק מחשש שלא ימות אוכל זה לשמרו וזה פי' סכנה היינו שמסוכן שלא יבוא לידי מיתה א"כ זה אין אכילתו עבור הצלת העבר רק להגין על העתיד זה שפיר דומה לאנסוהו לאכול דאונס נמי הוי כן ולכך מדמהו הטו"ז סכנה לאונס והוי כעין מבריח ארי בעלמא דהוי נמי כן ולא נחשב הנאה אבל ברישא דמיירי שאוכל היתר לרפואה ומה שכבר בא עליו חליו לסלקו זה אין לו דמיון לאונס לב"ע ולכך הדין אם החיך נהנה ממנו יברך עליו בלי ספק וברכת ה' הוא רפואתו: <noinclude>{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:לא בוצעה הגהה
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף