עריכת הדף "
גליוני הש"ס/תענית/כז/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> {{מרכז|'''דף כ"ז ע"א'''}} '''{{עוגן1|אי}} מה משרת בע"מ לא כו'.''' נ"ב ע' ט"ז או"ח סי' קכ"ח ס"ק כ"ז וע"ש בבאיר היטיב ובס' באר יעקב וע' שו"ת שבות יעקב ח"ב סי' א' וע' בס' בכור שור לעיל ט"ז ב' ד"ה אמר ר' אלעזר זה ש"ץ שאינו הגון: '''{{עוגן1|הא}} איתקש לנזיר.''' נ"ב ע' תוס' מנחות ק"ט א' ד"ה לא דהביאו גמ' דכאן בזה"ל אי מה משרת בע"מ לא אף מברך בע"מ לא ת"ל לעמוד לשרת לעמידה הקשתיו ולא לדבר אחר עכ"ל: '''{{עוגן1|והיאך}} קרבנו של אדם קרב והוא אינו עומד על גביו.''' נ"ב אין מבואר המקור מנ"ל דבעי' עומד על גביו וע' ס' יריאים סי' ת"ו שכ' בעניין פלוגתא דעל בסמוך וז"ל ויש על דהוי שלא בסמוך לדברי הכל כגון וכפר הכהן על הנפש דבכל היכא דמוכח עניינא דקרא לא פליגי עכ"ל וי"ל דגם בהך דוכפר וגו' מתפרש באמת על בסמוך וזהו עניין עמידה על הקרבן באמת מטעם וכפר הכהן על הנפש דמתפרש על בסמוך וצריך שיעמוד המתכפר בסמיכות לכהן המכפר עליו בהקרבה אולם נזכרתי דרש"י סוטה ח' א' ד"ה אקורבנייהו הביא מקור חיוב העמידה מסיפרי מקרא דתשמרו להקריב לי ע"ש וכזה עוד ברש"י יומא ל"ז ב' ד"ה ואנשי מעמד ע"ש וברש"י מגילה ג' א' ד"ה וישראל במעמדן וברש"י זבחים י"ט א' ד"ה וישראל במעמדן וברש"י יומא נ"ג א' ד"ה וישראל במעמדם ואמנם כיון שעכ"פ יש מצות עמידה של בעל הקרבן על קרבנו א"כ הרי מתפרש שפיר הך וכפר הכהן על הנפש על בסמוך וע' תמורה ל"ב ב' ע"ש ברש"י ד"ה גזברין דגם שם הוזכר מצות עמידה דבעל הקרבן על הקרבן ושם אין שייך הטעם בתורת מתכפר עש"ה וע' שו"ת מהרי"ל סי' צ"ז דמשמע מדבריו דמצות עמידת הבעלים על הקרבן מעכבת דכ' שם דאם אינו עומד לא יצא י"ח ומדמי' לי' היכא דנקרב הקרבן שלא מדעתו דלא יצא י"ח ושם הכוונה בהכרח לעכב דהא התם וודאי דמעכב וא"כ ה"נ הכוונה לעכב עש"ה ודע דיש לספק למ"ד פ"ק דחגיגה דכללות נאמרו בסיני ופרטות באהל מועד אי גם מצות עמידת הבעלים על הקרבן הותחלה ג"כ רק מאהל מועד ולא נהגא קודם לכן ושוב מצאתי הדבר מבואר ברש"י זבחים קט"ו ב' ד"ה לישנא אחרינא הכי א"ר אשי ופסקי' ע"ש שכ' ולעמוד עליהם עש"ה ומבואר דנהגא מצות עמידת הבעלים או שלוחן עוד מקודם לכן אפי' למ"ד דלא נאמרו פרטות בסיני עש"ה בסוגי' ודע דל' עומד על גביו דאמר כאן תיבת עומד הוא לאו דווקא ע' תבואות שור ברכות בסדר קרבנות ס"ק י"ב [הגה זו שייכא ללעיל כ"ו א' במשנה]: '''{{עוגן1|רש"י}} ד"ה {{עוגן1|מעכבין}} את הקרבן''' כ' '''דכלהו בעלים בעי'.''' נ"ב ל' הגמ' ב"מ צ"ו א' כולו בעליו בעי': <noinclude>{{דיקטה}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף