עריכת הדף "
גליוני הש"ס/יבמות/קכב/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> {{מרכז|'''דף קכ"ב ע"א'''}} '''{{עוגן1|זיל}} לקמי' דר' יוסף דחריף סכינא אזלה קמי' פשט מהא מתניתא כו'.''' נ"ב היינו דזה ג"כ נקרא חריפות מה שיודע לכוון הדבר הנשאל עליו אל הבריתא הידועה לו בבקיאותו ודוגמתו בב"מ פ"ד א' ניזיל ר' אלעזר כו' דמיחדדין שמעתתי' אזיל יתיב קמי' כל מילתא דהוי א"ר יוחנן א"ל תנא דמסייע לך כו' והיינו דזה נקרא חידוד מה שיודע לכוון בבקיאותו אל העניין וכנ"ל: '''{{עוגן1|לא}} נתכוון אלא להשביח מקחו.''' נ"ב ע' מה שדימה לזה בשו"ת ח"צ סי' מ"ד ונידון דידי' שם הוא לא נתכוון זה אלא להשביח עצמו כי היכא דלא ליכסוף ע"ש והך דאמרי' דשינה משום כיסופא דוגמא גם לעיל קי"ג ב' דשינה לומר על גט שהוא שט"ח משום כיסופא וע' שו"ת ח"צ סי' קמ"א בסוף התשובה דמשום כיסופא עבידי דמשקרי כו': '''{{עוגן1|ומשיאין}} על פי בת קול כו'.''' נ"ב ע' שו"ת הר"י מגא"ש סי' קמ"ט אם זה רק משום עיגונא או גם בעלמא מעידין ע"י שמיעת קול גם בלי ראי' עש"ה: '''{{עוגן1|והוחזקו}} להיות משיאין עד מפי עד כו'.''' נ"ב וא"צ לשאול את הראשון אפי' הוא לפנינו ואפשר לשואלו ואפי' באומר ששמע משנים א"צ לשואלם רק מתירין אותה מיד, שו"ת מהרי"ו סי' ט' עש"ה וע"ע שו"ת מהר"י מינץ סי' י"ד עש"ה בסוף התשובה דכ' ה"מ כששאלוה והכחישה אבל תאמר לכ"ע אין אנו צריכין לשאול אותו כו' ע"ש ומוכח מזה דהא דע"א נאמן בעדות אשה חשיב כשנים גמורים ואיננו בתורת הוכחה דבהוכחה הי' ראוי שישאלו כשאפשר כהך דרפ"ק דפסחים למאי נ"מ נישיילי' אף דחזקתו בדוק ועמש"ש בגליון ויל"ע אי גם לעניין ע"א נאמן באיסורין וכל שאר דוכתי דמהימן ע"א אי א"צ לברר כשאפשר ויש להאריך בזה ואכ"מ וגם יל"ע בהא דא"צ לשאול אם הוא רק במעיד מפי עד אחד כו' דגם אחרי השאלה לא יהי' בירור אבל במעיד מפי שנים כשרים דאם נשאול אותם יהי' בירור עפ"י שני עדים אפשר דצריך לשואלם אם הם לפנינו ואפשר לשואלם וע"ע ריטב"א שבועות ל"ב ב' ד"ה הכל מודים דכ' דהדבר מסופק באשה המעידה מפי ע"א שמת בעלה והעד מצוי אם חייבין ב"ד לשואלו ע"ש מסקנתו דהי' נראה לומר דחייבין וע' שו"ת שבות יעקב ח"ב סי' קי"ח ולעניין אי ע"א עדיף מעד מפי עד ומפי עבד כו' גם אחר שהוחזקו א"ד אחר שהוחזקו כו' אין שום חילוק וכולן שוין ע' שו"ת מהר"ם פדואה סי' כ"א ועוד שם סי' כ"ב עש"ה וע"ע שם סי' פ"ט עש"ה: '''{{עוגן1|ולא}} תהא כהנת כפונדקית.''' נ"ב כלשון זה בפתיחתא דאיכה רבתי ד"ה ר' יצחק פתח ולא אותי קראת יעקב וכו': '''{{עוגן1|רש"י}} ד"ה {{עוגן1|לא}} אמר כלום''' כ' '''וה"נ לא נתכוון עכו"ם זה אלא לאיים כו'.''' ולכן אם עכו"ם אומר מסל"ת הרגתי את פלוני ומוכחא מילתא דלא למירמי אימתא על הישראלים קמכוון נאמן ומשיאין את האשה על פיו, שו"ת חוט המשולש טור א' סי' ל"ד אות ח': '''{{עוגן1|רש"י}} ד"ה {{עוגן1|דילמא}} צרה הואי''' כ' '''שנשא אשה במקום אחר כו'.''' נ"ב ע' שו"ת ח"צ סי' פ"ה: <noinclude>{{דיקטה}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף