עריכת הדף "
גליוני הש"ס/בבא בתרא/קטז/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> {{מרכז|'''דף קט"ז ע"א'''}} '''{{עוגן1|דוד}} שהניח בן נאמרה בו שכיבה יואב שלא הניח בן נאמרה בו מיתה.''' נ"ב פי' דאם הניח בן אין חשוב מיתה רק כאילו הי' בעצמו בחיים אחרי שיש התולדה שלו ודוגמתו ע"ז ל"א א' קרי עלי' מקום שיפול העץ שם יהו שם יהו ס"ד אלא שם יהיו פירותיו פי' דלא בא להגיה רק לפרש דכיון דשם יהו פירותיו נחשב כאילו הי' בעצמו שם בחיים וקרינן בי' שם יהו ע"ש ותבן וכזה עוד תענית ט' א' ואכחיד את שלשת הרועים בירח אחד וכי בירח אחד מתו והלא מרים מתה בניסן ואהרן באב ומשה באדר מלמד שנתבטלו ג' מתנות טובות שניתנו על ידן (מן ועמוד ענן ובאר ע"ש) ונסתלקו כולו בירח אחד כו' והיינו ג"כ דכל זמן שהיו המתנות שניתנו על ידן קיימות חשיב כאילו הן עצמם קיימים ומה שנסתלקו מתנותיהן נחשב שמתו הן עצמן אז ולכן כיון שהמתנות נסתלקו בירח אחד באדר קרינן בי' ואכחיד את שלשת הרועים בירח אחד ומעין זה עוד ע"ז ל"ה א' כיון דאוקמי' קא מוקים חשיב לי' כמאן דאיתא לאיסורא בעיני' היינו דכיון שעושה פעולה עיקריית בהנפעל והנפעל קיים חשוב כאילו הי' הדבר בעצמו בעין שם ע"ש וה"נ המוליד בן דאין לך פעולה עיקריית יותר מן ההולדה והבן קיים נחשב כאילו הוא עצמו קיים וכזה תענית ה' ב' יעקב אבינו לא מת כו' מה זרעו בחיים אף הוא בחיים והיינו דכיון דזרעו בהכרח בחיים דגמירי דלא כלה שבטא לכן נחשב זה שגם הוא בחיים ואולם למאי דמסיק כאן דבעי' בן כמותו לכאורה אין מציאות התולדה לבד הוא הגורם וי"ל דאם אין הבן כמותו א"כ ערך העודף אשר בו הרי אין לו תולדה ויש בו עניין המיתה ולכן קרינן בי' מתה מש"ה ודו"ק [ואולם משמעות הגמ' כאן דבעי' בן דייקא ולא בת ושהטעם מפאת ירושה דלפי שבבת הוא העברת נחלה לכן נחשב מיתה ואולי הטעם עפ"י גמ' לקמן קי"ח ב' אלא מאי חיו שחיו בחלקם ע"ש דחלק קרקע דא"י שיש לאדם נקרא חיות ולכן אם מניח בן לירש חלקו הרי זה שנשאר חיותו ולכן לא מיקרי מיתה ומשא"כ בת דאין ירושתה לפי הסדר דלפי הסדר ראוי שירש בן ולא בת ותדע דהא כשיש בן אין הבת יורשת וירושת הבת היא שני' בהדרגה אם אין בן וה"ל דילוג סדר הירושה ואין ירושתה כפי עוקר עניין הירושה במדריגתו העצמיית וגם הבת מעברת הנחלה משבט לשבט ולכן אין ירושת הבת שיורשת חלקו נחשב העתקת החיות מאיש לאיש ושרק נעתק לשיסלק שם מיתה רק נחשב כקניין חדש לבת והראשון כבר הלך לו ואיננו ולכן שפיר מיקרי מיתה ודו"ק היטב מאוד: '''תוד"ה {{עוגן1|אבי}} האב''' כ' '''לפי טעותו לא הי' בן יורש את אביו.''' נ"ב ע' שו"ת רדב"ז ח"ו סי' ב' אלפים ס"א: <noinclude>{{דיקטה}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף