עריכת הדף "
בנין ציון/ב/קמו
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> {{מרכז|'''סימן קמו'''}} ב"ה אלטאנא יום ה' ד' מרחשון תרט"ו לפ"ק ::להרב מו"ה '''מאיר ליב לעבוואהל''' נ"י מק"ק '''קראקא''' יע"א: '''הקשה''' לי מר נ"י על מה שכתבתי דשבועת הקב"ה אחר המבול לא היתה רק שלא להכות כל חי במים אבל בדבר אחר חוץ ממים לא הי' בכלל השבועה וז"ל יש לתמוה ע"ז מזבחים (ד' קי"ו ע"א) דאיתא שם נתקבצו כולם וכו' שמא מבול בא לעולם אמר להם וכו' כבר נשבע וכו' אמרו לו של מים אינו מביא אבל של אש מביא אמר להן כבר נשבע דאינו משחית כל בשר וכו' יע"ש ומ"ש בסוטה (ד' י"א) ובמדרש רבה שמות פ"א שני פעמים ופ' כ"ב שאמרו מצרים נדין אותם במים שכבר נשבע הקב"ה שאין מביא מבול לעולם משמע אבל של דבר אחר מביא י"ל המצרים טעו כך אבל האמת אינו כן כמו שטעו שאפילו על מדינה אחת אינו מביא אך יש לתמוה ע"ז דהא איתא שם במ"ר שמות פ"א א"ר סימן ג' היו באותו עצה בלעם וכו' וקשה הא בזבחים שם איתא אמר להן בלעם כבר נשבע שלא לשחת כל בשר וא"כ בלעם הי' יודע שאין בין מבול של מים או שאר השחתה ע"כ אני אומר כי בודאי יש מדרשות חלוקות בזה וכן יש בילקוט שמעוני פ' נח פלוגתא דתנאי בענין זה ולפי"ז דברי מעכ"ת נ"י נכונים די"ל דהרמב"ם תפס כחד מאן דאמר עכ"ל: {{מרכז|'''תשובה'''}} '''מה''' שהקשה לי מר נ"י כבר הקשה לי תורני אחד נ"י והשבתי לו כן כמו שהמליץ גם מעכ"ת נ"י בעד דברי כאן שמגמרא דסוטה עכ"פ מוכח כדברי א"כ אפילו לו יהי סתירה מסוגיא דזבחים י"ל דהרמב"ם פסק כסוגיא דסוטה רק שהוספתי עוד שהרי גם מסוגיא דע"ז שהבאתי דמעשה בראשית הי' תלוי ועומד עד מ"ת יש ראי' לזה ולכן אפי' נאמר דמסוטה אין ראי' שהמצרים טעו בכך (מה שבלא"ה אין משמעות מדמסיים שם והם לא ידעו וכו' משמע שרק בדבר זה טעו ולא בשאר דברים) מכ"מ הרי יש ראי' מהא דע"ז וא"כ אדרבא נאמר שבלעם טעה אכן באמת אין צורך לכל זה שמה שנאמר בסוגיא דזבחים הנ"ל הוא מהמכילתא ריש פ' יתרו ושם כתוב בלשון אחר באותה שעה נתקבצו וכו' כבר נשבע הקב"ה לנח שאינו מביא מבול לעולם שנאמר כי מי נח זאת לי וגו' א"ל שמא מבול של מים אינו מביא מבול של אש מביא אמר להם אינו מביא לא מבול של אש ולא מבול של מים אלא תורה נותן הקב"ה לעמו ולידידיו שנאמר ה' עוז לעמו יתן עכ"ל אבל שנשבע הקב"ה שלא יאבד העולם כל עיקר לא כתוב כן ואולי עפ"י זה יש להגי' כן גם בזבחים כנראה גם מהפסוק דהא כתיב אשר נשבעתי מעבור מי נח וגו' הרי שרק על מי נח נשבע שלא להעבירם על הארץ: <noinclude>{{דיקטה}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף