עריכת הדף "
בנין ציון/א/ז
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{ניווט כללי עליון}} {{יישור לשמאל|ב"ה אלטאנא, יום ג' ב' אדר תרכ"א לפ"ק.}} {{-}} ::לחתני הרה"ג וכו' מ"ה {{אישים|ישראל מאיר פריימאן}} נ"י אב"ד דק"ק פילעהנע יע"א. '''{{עוגן1|מה}}''' שהוקשה לך דבמנחות {{ממ|דף מ"ד}} אמר רב ששת כל שאינו מניח תפילין עובר בשמנה עשה, וכל שאין לו ציצית בבגדו עובר בחמשה עשה, כל כהן שאינו עולה לדוכן עובר בג' עשה, כל שאין לו מזוזה בפתחו עובר בשני עשה. והרמב"ם סוף הלכות תפילין כתב שמי שאינו מניח תפילין עובר בשמנה עשה. ובסוף הלכות נשיאת כפים כתב כל כהן שאינו עולה לדוכן, אע"פ שביטל מצות עשה אחת, הרי זה כעובר על ג' עשה, שנאמר כה תברכו את בנ"י אמור להם ושמו שמי. והוקשה לך חדא למה הביא הרמב"ם דברי ר"ש דוקא לענין תפילין ונשיאת כפים ולא ג"כ לענין ציצית ולענין מזוזה, דשם לא כתב דעובר בה' ובב' עשה. ועוד למה לענין תפילין כתב דעובר בה' עשה ולענין נשיאת כפים דהרי זה כעובר. '''{{עוגן1|על}}''' זה אשיב שמה שהרמב"ם כ' בתפילין שעובר ממש ובנשיאת כפים שהוא כעובר, הטעם דבתפילין הם שמנה עשה ממש דבד' פרשיות כתובים שמנה עשה כמו שכתב רש"י בלישנא אחרינא. ולכן כתב הרמב"ם דעובר בשמנה עשה, אבל בנשיאת כפים אין עשה רק כה תברכו, דאמור להם ושמו אין זה לשון ציווי כמו שכתב הכסף משנה. לכן כתב הרמב"ם בזה רק דהוא כעובר ולא עובר ממש: ומה שלא כ' דברי ר"ש ג"כ לענין ציצית ומזוזה, לענ"ד הטעם דהנה כל דברי ר"ש כמה עשה איכא אין נפקותא לדינא, ולא אמר כן רק להגדיל ענין המצות הללו, ולכן הביא הרמב"ם דבריו בסוף הלכות תפילין ובסוף ה' נשיאת כפים, כדרכו שבסוף ההלכות כותב דברי מוסר על המצות שביאר, אכן לענין ציצית לא הוצרך להביא דברי ר"ש לזה שכתב סוף הלכות ציצית להגדיל המצו' מה שכולל יותר, שכתב לעולם יהא זהיר במצות ציצית, שהרי הכתוב שקלה ותלה בה כל המצות כולן עכ"ל. וכן לענין מזוזה כתב בסוף הלכות מזוזה, חייב אדם להזהר במזוזה מפני שהיא חובת הכל תמיד וכו'. ע"ש שהגדיל ענין המצו' ע"י בחינות התרוממות, אשר על כן לא הוצרך לכתוב שיש בה ב' מצות עשה: '''{{עוגן1|ומה}}''' שכ' חתני נ"י ליישב דעת הרבינו מנוח שהביא הב"י א"ח סי' קכ"ח. דהא דאמרינן שאין הכהן עובר כשאין אומרים לו לברך, היינו שאינו עובר בג' עשה אבל בעשה דכה תברכו עובר. ע"פ מה שראית בשאלתות דרב אחא פ' נשא וז"ל: אריב"ל כל כהן שאינו נושא את כפיו עובר על מה שכתוב בתורה כה תברכו עכ"ל. ובסוטה {{ממ|דף כ"ח}} כתוב אמר ריב"ל כל כהן שאינו עולה לדוכן עובר בג' עשה, כה תברכו, אמור להם, ושמו את שמי. ומזה רצית לומר שלהשאלתות הי' גרסא אחרת בלשון ריב"ל, וכדי שלא לעשות פלוגתא בין ריב"ל ובין ר"ש, סובר רבינו מנוח שריב"ל איירי בשלא אמר לו עלה דבזה לא עובר רק בעשה דכה תברכו, ולכן נקט לשון שאינו נושא את כפיו. ורב ששת איירי באומרים לו עלה, ולכן נקט לשון שאינו עולה לדוכן. ובזה עובר בג' עשה עכ"ד. יפה אמרת ואני אבוא למלאות דבריך, דבאמת זה לבד אינו מספיק לדון שהי' להשאלתות גרסא אחרת בדברי ריב"ל, די"ל דמה דאמר דעובר על מה שכתוב בתורה כה תברכו, כוונתו על כל מה דכתוב מכה תברכו ואילך, ורישא דקרא נקט. ולכן ביותר י"ל דראית רבינו מנוח היא מדברי הירושלמי דנזיר שהביאו התוספ' בסוטה {{ממ|שם}}, דאמר רבי יהודה בן פזי בשם רבי אלעזר כל כהן שעמד בבית הכנסת ואינו נושא את כפיו עובר בעשה ע"ש. ומדלא אמר עובר בג' עשה כרב ששת, לכן סובר רבינו מנוח דאיירי דאין אומרים לו לעלות רק שעומד בביה"כ ואינו נושא את כפיו, והוא אינו עובר רק בעשה דכה תברכו, אבל רב ששת איירי בשאומרים לו לעלות לדוכן ואינו עולה והוא עובר בג' עשה. וגם להרמב"ם י"ל דהוכיח מזה דרב ששת לא קאמר רק כעובר על ג' עשה, אבל באמת אינו עובר רק על אחת, ולכן אמר ר"א דעובר בעשה ולא נקט ג' עשה: כנלענ"ד {{יישור לשמאל|הקטן יעקב.}} {{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}} [[קטגוריה:ברכת כהנים]] [[קטגוריה:תשובות מתאריך ב' אדר ה'תרכ"א]] [[קטגוריה:רבי ישראל מאיר פריימן: תשובות אליו]]
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף