עריכת הדף "ביאור הגר"א/יורה דעה/שכ" (פסקה)

{{ניווט כללי עליון}}

{{הועלה אוטומטית}}

{{עוגןמ|א}} '''ויפרישנו כו'. ''' כמ"ש בחולין קל"א ב' ושאר מתנות כו' ועסי' של"א סס"ח וסס"ט:

{{עוגןמ|ב}} '''בהמת כו'. ''' חולין קל"ו א' וכרבנן ועבה"ג והוא בתוס' ריש בכורות ד"ה והמשתתף כו':

{{עוגןמ|ג}} '''שותפות כו'. ''' חולין קל"ה ב' ומתני' רפ"ב:

{{עוגןמ|ד}} '''אפי' היה כו'. ''' עתוס' ג' ב' ד"ה דקא. ונראה דבהקנאת כו' וז"ש בס"ד היה לו כו':

{{עוגןמ|ה}} '''באם או בולד. ''' שם ג' א' אלא ל"ש:

{{עוגןמ|ו}} '''לפיכך כו'. ''' מתני' דפ"ב:

{{עוגןמ|ז}} '''ואפי' יכול כו'. ''' כלישנא בתרא שם. הרי"ף ורא"ש: 

''' (ליקוט) ואפי' כו'. ''' אבל הטור סתם כדברי ש"ע נראה שמספק בזה משום גירסא האחרת שכתבו תוס' שם בד"ה בהמת כו' ואית ספרים כו' וודאי שזו הגירסא נכונה וכמו שהקשו בתוס' שם מהברייתא דשם שנשארה בקושיא ועוד שלא היה להגמ' לאשתמוטי ולהקשות והתניא חייבת ועוד שאין דרך לומר א"ד לגמרי להיפך מהראשון דשם אמרו דבזה לא איבעיא להו כלל ועתוס' דפ"ק די"ט י"ג א' ד"ה א"ד כו' ואף שהכריע הרא"ש כאיכא דאמרי וכדברי הרי"ף מ"מ אינו מוכח מראייתו שדוקא כגירסא שלנו שראייתו שם אינה אלא על חלה שללישנא קמא משמע שבכורה וחלה שוה אבל לגי' אית דאמרי יותר ניחא וגם ראייתו אינו מובן מנ"ל דלישנא קמא פליג אחלה וגם ראייתו מהירושלמי אינה ברורה כ"כ אף לחלה וה"ל להביא ראיה מהתוספתא שמפורשת בהדיא אע"ג דלא מצי מסלק לה וכמ"ש בתוס' וחוששני לדברי הראשונים שגירסא האחרת ברורה ועיקר (ע"כ):

{{עוגןמ|ח}} '''אבל אם כו'. ''' ול"ד למ"ש בב"מ ע' ב' כיון דאי לא כו' עתוס' שם ד"ה ואי כו' וכן ה"ה ללישנא בתרא משום שעיקר שיעבוד וכנ"ל שעיקר כו'. שם:

{{עוגןמ|ט}} '''בזה"ז כו'. ''' תוס' ג' ב' ד"ה דקא כו':

{{עוגןמ|י}} '''ואם יקנה כו' או יקנה כו'. ''' שם: 

''' (ליקוט) ואם יקנה כו'. ''' כמ"ש בפ"ט דב"ב קמ"א ב' ובפ"ג דקדושין <small>(ס"ב ב') </small>דעובר הוי דשב"ל אלא דלרשב"ם דפסק בב"ב קמ"ג א' ד"ה הראייה כו' כר"נ דאמר לכשתלד קנה ופי' שם קמ"ב א' ד"ה לכשתלד משום דחשיב עובר דבר שבא לעולם א"כ ה"ה כאן כה"ג דקנה אבל לתוס' ספ"ק דגטין <small>(י"ג ב') </small>ד"ה לדבר כו' [ועתוס' דכתובות ז' ב' ד"ה המזכה כו' א"נ כו'] שכתבו דטעמא דר"נ דס"ל להיפך מר"ה דלדשב"ל קנה ודשב"ל לא קנה א"כ כאן מודה ר"נ דלא קנה ועהג"א בפ"מ דב"ב ס"ה ד"ה בין במתנת כו' וכ"ש לטוש"ע ח"מ סי' ר"י ס"א שפסקו כהרמ"ה שפסק דלא כר"נ ועמ"ש בא"ה <small>(ס"ס מ') </small>על הא דקדושין הנ"ל (ע"כ): 

''' (ליקוט) באם כו'. ''' דעובר לא מהני דדשלב"ל כמ"ש בתוספתא וירושלמי והביאו הרא"ש בפ"ד דב"ב ס"ז המוכר עובר פרתו שפחתו לחבירו לא עשה ולא כלום [ובח"מ סי' ר"ט ס"ד] ותמיה על הג"א דפרק מי שמת שכ' שם <small>(בליקוט הנ"ל) </small>ע"ש <small>(וי"ל להרשב"ם דהתוספתא וירושלמי בשלא פירש לכשתלד ועברשב"ם והג"א שם) </small>(ע"כ):

{{עוגןמ|יא}} '''והקנין כו' או שיקבל כו'. ''' תוס' בעבודת כוכבים ע"א א' סד"ה רב אשי והוא לחוש גם לדברי רש"י בבכורות ג' ב' ד"ה קנין גמור כו' אבל לדינא קי"ל כמ"ש תוס' בעבודת כוכבים שם ובבכורות י"ד א' ד"ה רב אשי דמשיכה בעובד כוכבים קונה וכמסקנא דגמ' דעבודת כוכבים שם ע"ב א' וכ"פ הרמב"ם בכמה מקומות וכ"פ בש"ע לעיל סי' קל"ב ס"א וס"ב וסי' קמ"ו ס"ג [ועסי' קל"ב ס"ב דגם כסף לבד קונה ועש"ך שם ס"ק י"ז ועמ"ש בח"מ סי' קצ"ד]:

{{עוגןמ|יב}} '''ועובד כוכבים בע"ח כו'. ''' עש"ך:

{{עוגןמ|יג}} '''עובד כוכבים כו'. ''' עמ"ש בס"ה בהג"ה:


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{שולי הגליון}}
[[קטגוריה:ביאור הגר"א: יורה דעה]]