עריכת הדף "ביאור הגר"א/חושן משפט/לז" (פסקה)

{{ניווט כללי עליון}}

{{הועלה אוטומטית}}

{{עוגןמ|א}} '''שאותו שמכרה להם כו'.''' ואפי' על כו'. אבל אם אין. שם מעידין זע"ז מ' על חלק השותף ופריך ואמאי נוגעין כו' מ' שטוען שאותו שמכרה כו' אבל אם אין כו' אין נוגעים:

{{עוגןמ|ב}} '''אם אין לו.''' ערשב"ם שם ד"ה דליכא פירי כו':

{{עוגןמ|ג}} '''עדים שהודו.''' אבל אם. כתובות י"ח ב' העדים שאמרו כו' ואם יש עדים כו' וע"ש רש"י ד"ה כיון שהגיד כו' ותוס' ד"ה הרי:

{{עוגןמ|ד}} '''ראובן תבע.''' המוציא שט"ח. ב"ב שם השותפין מעידין כו' ואמאי נוגעין כו' הב"ע כו':

{{עוגןמ|ה}} '''אם טען.''' ר"ל בשאין תועלת לו בעדותו וכנ"ל דמעידין בין לזכות בין לחובה:

{{עוגןמ|ו}} '''המוכר שט"ח.''' יבמות ך"ה ב' מיאנה או כו' טעמא כו' עדים החתומים כו':

{{עוגןמ|ז}} '''לאחד.''' דוקא. כמ"ש הרי"ף שם בשם הירו' שאין שנים מצויין לחטא בשביל א':

{{עוגןמ|ח}} '''פשרנים.''' סנה' ו' א' והא דקאמר תרי כו':

{{עוגןמ|ט}} '''או דיינים.''' ב"מ ל"א ב' תרי מגו תלתא:

{{עוגןמ|י}} '''אפוטרופסים.''' קדושין מ"ג א' שליח נעשה עד:

{{עוגןמ|יא}} '''הגזברים כו'.''' כמו אריס כמ"ש בס"ב:

{{עוגןמ|יב}} '''למ"ד טובת.''' קדושין נ"ח א' ב' נדרים פ"ד פ"ה: 

''' (ליקוט) למ"ד כו'.''' עמ"ש בס"ס פ"ז (ע"כ):

{{עוגןמ|יג}} '''מ"מ אין מבטלין.''' כנ"ל ס"ז:

{{עוגןמ|יד}} '''כל היכא.''' עתוס' דב"ב מ"ה א' ד"ה מאי נ"מ:

{{עוגןמ|טו}} '''ראובן שיש כו'.''' שם כ"ט א' כגון דנקיטי אגר כו' וכמ"ש בס' שאחריו ומדקאמר דנקיטי דוקא אבל אם לא נקיטי אע"ג דאמרי עדיין לא פרענו לא משום דאמרי השני נוח לו כו' וכמ"ש בסי' קע"ה ס"ה:

{{עוגןמ|טז}} ''' (ליקוט) וע"ל כו'.''' כבר כתב בס"ז המוכר כו' (ע"כ):

{{עוגןמ|יז}} ''' (ליקוט) ואם לקח כו'.''' עסי' ק"מ ס"ט ומש"ש (ע"כ): 

''' (ליקוט) ואם לקח כו'.''' עסי' ק"מ ס"ט שי"ח וכן סתם בסי' קכ"א ס"ט וכמש"ש דמ"ש במכיר שהוא בת חמורו היינו מתחלה וז"ש בסי' קכ"א שם ומיהו אם מתחלה כו' ואף שהש"ך תי' שם דבריו דחו' (ע"כ):

{{עוגןמ|יח}} '''וכ"ז שיש.''' שם תוס' ד"ה אמר. ור"ח פי' כו':

{{עוגןמ|יט}} '''וכן לוקח שני.''' אם מכר לראשון באחריות:

{{עוגןמ|כ}} '''אין ראובן.''' ואע"ג דאוקימנא מ"ה א' דל"ל ארעא אחריתי. ע' תוס' שם מ"ו ב' ד"ה לוקח ראשון. וקשה לר"י דא"כ כו' כנגד שני קרקעות. והא דקאמר לעיל אי כו' מאי נ"מ. וכ"כ הר"י מיגש וכ' והא דתי' לעולם דל"ל היינו לפי סברת המקשה ובא לגלות לו הסברא משום לוה רשע ולא ישלם ולעולם אפי' אית ליה כו' ולכן סתם הרמב"ם:

{{עוגןמ|כא}} '''ודוקא שבא כו'.''' דאז אינו נוגע בעדותו:

{{עוגןמ|כב}} '''בטענה שקנאה.''' אבל אם. כ"כ הרמב"ן בחידושיו מכח קו' דתקנת השוק ותי' שטוען שקנאה א"נ במקום שאין תקנת השוק:

{{עוגןמ|כג}} '''ובזה"ז.''' ע"ל סי' ס':

{{עוגןמ|כד}} ''' (ליקוט) אבל אם כו' ''' וכמ"ש בסי"ז אבל אם עדיין ראובן קיים כו' וישלם דמיה ועב"ק קט"ו א' (ע"כ):

{{עוגןמ|כה}} ''' (ליקוט) טלית או שדה.''' כמש"ש דאין חילוק בין טלית לשדה אלא כאוקימתא דר"ש וז"ש למטה ואם מכר הטלית כו' (ע"כ):

{{עוגןמ|כו}} ''' (ליקוט) וכן אם כו' ''' השדה. צ"ל והטלית (ע"כ):

{{עוגןמ|כז}} '''וי"א דא"א.''' כמו גבי ס"ת דסי"ט. וס' הראשונה ס"ל מדקא' שאני ס"ת דלשמיעה כו' מ' דבד"א מועיל הסילוק:

{{עוגןמ|כח}} '''אם לא.''' כמ"ש בסי"ט:

{{עוגןמ|כט}} '''דברים אלו.''' נלמד מהנ"ל: 

''' (ליקוט) דברים כו' אפי' כו'.''' כמש"ש מ"ד וליחוש דלמא כו' וליחוש כו' וערב קבלן וכל הנ"ל (ע"כ):

{{עוגןמ|ל}} '''עכשיו.''' סנה' ך"ד א':

{{עוגןמ|לא}} '''כ"ד התלוי.''' כיון דפסולי עדות וע"א כשרים כמש"ל ואמרי' ביבמות קיז ב' רנ"א כ"מ שהאמינה כו':

{{עוגןמ|לב}} וכן לא אמרי' כמ"ש בספ"ג דעירובין מ"א א' ולא היה אדם שערער כו':


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{שולי הגליון}}
[[קטגוריה:ביאור הגר"א: חושן משפט]]