2,098
עריכות
תיקון ט"ס
(קצת סדר) |
(תיקון ט"ס) |
||
| שורה 5: | שורה 5: | ||
בארעא דרבנן {{ממ|אות יז}} הסתפק בזה והסיק שגם באיסור דרבנן אומרים אין אדם משים עצמו רשע. וכן נקט באורך בשדי חמד {{ממ|מערכת האל"ף אות לג}}. | בארעא דרבנן {{ממ|אות יז}} הסתפק בזה והסיק שגם באיסור דרבנן אומרים אין אדם משים עצמו רשע. וכן נקט באורך בשדי חמד {{ממ|מערכת האל"ף אות לג}}. | ||
בקהלת יעקב {{ממ|אות י"ז}} תלה נדון זה במחלוקת הראשונים שהביא בא"ז {{ממ|כתובות יח}}, שדעת הרמב"ן, הרשב"א והרא"ה בדעת רש"י שאין אומרים כלל זה בעבירה דרבנן. וכן כתב הברכי יוסף {{ממ|חו"מ סימן לד אות לד}} שנחלקו בכך ראשונים, שדעת הרמב"ן והרשב"א שאף | בקהלת יעקב {{ממ|אות י"ז}} תלה נדון זה במחלוקת הראשונים שהביא בא"ז {{ממ|כתובות יח}}, שדעת הרמב"ן, הרשב"א והרא"ה בדעת רש"י שאין אומרים כלל זה בעבירה דרבנן. וכן כתב הברכי יוסף {{ממ|חו"מ סימן לד אות לד}} שנחלקו בכך ראשונים, שדעת הרמב"ן והרשב"א שאף בעבירה דרבנן אין אדם משים עצמו רשע, ודעת הרא"ה ורש"י אליבא דהרמב"ן במשחק בקוביא שהוא מדרבנן אומרים אין אדם משים עצמו רשע. | ||
ובכתב סופר {{ממ|יו"ד סימן פא}} כתב שרוב הראשונים סוברים שאין נאמן לשום עצמו רשע אפילו בדרבנן, ויש שלמדו זכות על רש"י שאף הוא סובר כן ורק במשחק בקוביא שבעצם הדבר אין איסור אפילו מדרבנן ורק פסול עדות מדרבנן הוא, דווקא שם ס"ל דנאמן. | ובכתב סופר {{ממ|יו"ד סימן פא}} כתב שרוב הראשונים סוברים שאין נאמן לשום עצמו רשע אפילו בדרבנן, ויש שלמדו זכות על רש"י שאף הוא סובר כן ורק במשחק בקוביא שבעצם הדבר אין איסור אפילו מדרבנן ורק פסול עדות מדרבנן הוא, דווקא שם ס"ל דנאמן. | ||