רש"י/ברכות/סב/א
אחר רבי יהושע וכו'. וביהודה הוה:
עד כאן. כלומר כל זה העזת פניך בפני רבך שנסתכלת בכל אלו:
דשח ושחק. עם אשתו שיחה בטלה של ריצוי תשמיש:
ועשה צרכיו. ושימש מטתו:
כדלא שריף תבשילא. כאדם רעב כמו שלא שמשת מטתך מעולם שאתה נוהג קלות ראש זה לתאותך:
שריף. הומי"ר בלע"ז:
שקרובה לפה. רגילין להושיטה לפה:
שקושר בה תפילין. בזרוע שמאלו:
טעמי תורה. נגינות טעמי מקרא של תורה נביאים וכתובים בין בניקוד שבספר בין בהגבהת קול ובצלצול נעימות הנגינה של פשטא ודרגא ושופר מהפך מוליך ידו לפי טעם הנגינה ראיתי בקוראים הבאים מארץ ישראל:
מן הנחשים ומן העקרבים ומן המזיקין. דמתוך צניעותו מתנהג בנחת ובשתיקה ואין הנחשים מרגישים להתקנאות בו ואף המזיקין חסין עליו:
חלומותיו מיושבין עליו. שאין המזיקין מבהילין אותו:
קבלה. מסורת ומנהג שקבלנו מרבותינו בבית הכסא:
קבלה דיסורי שתיקותא. שלא יבעט ביסורין הבאים עליו:
מרביא ליה אימרא. מגדלת לו שה ומלמדתו שהולך עמו תמיד:
שעיר. שד של בית הכסא דומה לשעיר ועליהם נאמר (ישעיה יג כא) ושעירים ירקדו שם:
אמגוזא בלקנא. נותנת אגוז בספל של נחשת ומקרקשת בו מבית והוא נפנה כנגדה מבחוץ:
בתר דמלך. ונעשה ראש ישיבה צריך שימור טפי מפני המזיקים שמתקנאים השדים בתלמידי חכמים יותר משאר בני אדם:
כוותא. חלון כנגד מקום שהוא נפנה שם אחורי הבית:
אחורי הגדר נפנה מיד. ואין צריך להתרחק כלום:
ובבקעה. צריך להתרחק כדי שלא ישמע חברו עטושים של מטה אבל אין צריך להתרחק עד כדי שלא יראנו:
רב אשי אמר וכו'. לא גרסינן עד לקמן דמוקי לדאיסי בר נתן בהכי:
יוצאין מפתח בית הבד. משמרי טהרות של שמן בית הבד אם הוצרכו לפנות יוצאים מפתח בית הבד ונפנין לאחורי הגדר שלפני הפתח ואין חוששין שמא בתוך כך יכנס עם הארץ ויגע אלמא נפנין לאחורי הגדר מיד:
בטהרות הקלו. בשביל שמירת טהרות הקלו בבית הכסא:
כמה ירחקו. שומרי טהרות:
כדי שיהא רואהו. וכיון דאינו יכול להתרחק יותר על כרחך אם הוצרך לפנות יפנה תיובתא דאיסי דבעי שלא יראנו:
דאקילו בהו רבנן. בשביל שמירתן הקלו בבית הכסא:
אבל לדידיה חזי ליה. אבל הוא עצמו את חברו יכול לראות ולא ירחיק:
במקום שנפנה ביום. מתרחק מבני אדם בלילה כביום:
ינהיג אדם עצמו. לפנות:
שחרית. קודם היום:
וערבית. משחשכה:
כדי שלא יהא צריך להתרחק. אלמא אין מתרחקין בלילה:
פנו לי דוכתא. מבני אדם:
כדרך שנפנה ביום. לענין פרוע טפח וטפחיים כדאמרינן בפרקי קמאי (פ"ג ד' כג:) ומיושב כדאמרינן לעיל:
לקרן זוית. אם יש קרן זוית סמוך צריך להסתלק שם בלילה כביום ולא יפנה בגלוי:
משמש. בצרור או בקיסם לפתוח נקבים כדאמרינן במסכת שבת (ד' פב.) לשון אחר משמש המושב שלא יהא מלוכלך ולשון ראשון הגון דא"כ למה לי משום כשפים תיפוק לי כיון שישב כבר מלוכלכים בגדיו ומה יועיל משמושו:
לא לי לא לי. לא תוכלו לי:
לא תחים ולא תחתים. הם שמות הכשפים העשויים ע"י תחתוניות:
לא הני ולא מהני. לא כולן ולא מקצתן:
לא חרשי דחרשא ולא חרשי דחרשתא. ולא מכשפות מכשף זכר ולא מכשפות מכשפה נקבה לשון אחר לא הני ולא מהני לא יצלח ולא יועיל עוד מכשפות:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |