פתח עינים/ברכות/ס/א

פתח עינים ברכות ס א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ת"ר מעשה בהלל הזקן שהיה בא בדרך ושמע קול צוחה בעיר אמר מובטח אני שאין זה בתוך ביתי וכו'. אפשר דהלל הזקן היה מבחינת חסד כנודע והי"ל מדת הבטחון דכתיב והבוטח בה' חסד יסובבנו ומשו"ה אמר מובטח אני שאין זה בביתי א"נ דכל הדינים הם מצד השכינה כי היא האם המיסר' וכשהצדיק בדרך השכינה עמו כמ"ש בזהר הקדוש וזה מעשה בהלל הזקן שהיה בא בדרך כלומר והיתה עמו השכינה ולכן אמר מובטח אני שאין זה בתוך ביתי:

אמר רבא כל היכא דדרשת להאי קרא מרישיה לסיפיה וכו' יש להבין מאי אתא רבא לאשמועינן ואפשר במ"ש הרשב"א בחידושיו משם הראב"ד דפי' מרישיה לסיפיה מדריש מה טעם משמועה רעה לא יירא משום דהוא נכון במעשיו ובוטח בה' והיא הבטחה לצדיק שלא יירא מדב' רע ומרישיה לסיפיה מדריש אין כאן הבטחה לצדיק אלא כך אמר [דוד] אדם שהוא נכון ובוטח בה' אינו ירא משמועה רעה כהלל שבטח בחסידותו עכ"ל. ובעניותנו נאמר שהלל לא בטח בחסידותו רק שהלל בטח ברחמיו יתברך והכי פירושא דקרא אדם שנכון לבו בטוח בה' בחסדיו יתברך משמועה רעה לא יירא. והשתא רבא הוצרך לזה דבברייתא הזו דקתני מעשה בהלל קאמר ועליו הכתוב אומר משמועה רעה וכו' והפירוש הוא ועל הלל וכיוצא בו הכתוב אומר וכו'. וקשה עלה דפשט הכתוב הוא דמדריש מרישיה לסיפיה כי כן ארחות כלהו קראי והיינו דאמר דוד הע"ה משמועה רעה לא יירא משום דהוא צדיק נכון לבו במעשיו הטובים ובוטח בה' וקאמר דהע"ה שלא יירא משמועה רעה ואינו מתיישב לפי זה שהלל הזקן היה אומר מובטח שאין זה וכו' דהוי כאלו קרי בחיל שהוא צדיק וחסיד ומלבד שהצדיקים וחסידים בעצמן לא יתייצבו הוללי"ם וכתיב יהללך זר עוד בה דהלל הזקן גדלה ענותנותו יתר מאד כידוע על כן בא דברו של רבא ואמר דהאי קרא מרישיה לסיפיה מדריש ומסיפיה לרישיה ותנא דברייתא דורש הן לו מסיפיה לרישיה נכון לבו בטוח שבוטח ברחמיו לא יירא משמועה רעה וז"ש הלל מובטח אני שאין זה בתוך ביתי כי אני בוטח בחסדיו יתברך. וז"ש בברייתא ועליו אמר דוד המלך ע"ה משמועה רעה ללמד יצא דמסיפיה לרישיה מדריש ככל הדברים אמורים ורבא פירושא דברייתא אשמועינן:

מכאן שנתנה רשות לרופא לרפאות. הק' רבינו יעקב מאורליינש פשיטא למה לא ירפאו הרופאים והכתיב והשיבותו לו זו אבידת גופו וכתיב לא תעמוד על דם רעך. ותירץ כי נתנה רשות לרופא לרפאת בשכר [דה"א] שיעשו בחנם מהאי טעמא כדפרישית. ורבי אומר שירפאו חולאים הבאים על ידי אדם אבל חלאים הבאים מעצמן אין להם לרפאות שדומים כמבטלים גזרת המלך קמ"ל שיוכלו לרפאת. תוספות ישנים כ"'י:
והרמב"ן בפירוש התורה פ' בחוקותי רוח אחרת אתו הבאתי דבריו בס' הקטן ברכי יוסף י"ד סי' של"ו. ושם כתבתי בעניותי דלשיטת הרמב"ן צריך ישוב מאי דאמר אביי בסוגיין כאשר יראה הרואה ודוק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

מעבר לתחילת הדף