35,344
עריכות
אין תקציר עריכה
(התאמת עיצוב) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 28: | שורה 28: | ||
ואחר זה אשאלך והודיעני אם צורת פרשה סדורה שייכא בהניח חלק בסוף הדף בשליש שיטה או מחציתה ומתחיל לכתוב כנגדו בראש הדף או דווקא צריך להיות כנגדו למטה ממנו ולא מהני מה שמניח למעלה חלק בראש הדף בתחילת השיטה ואת"ל דלא שנא למטה הימנה בדף א' או כנגדו בראש הדף השני עדיין אשאלך אם היה שיעור שיטה בנתים אם יצא מכלל סתומה לדעת הרא"ש או לאו דהרי הכל סתום לפי דבריו ואת"ל לדעת הרא"ש אין בזה שום פיסול והפרש' בחזקת סתומה היא עדיין אשאלך אם לדבריו אפי' תהיה השיט' משורטטת וכאשר תודה זה יצא הדין לומר שמא הסופר ההוא חושב דמכ"ש שלא במקום פרשה ובסוף הדף הנחת שיטה לדעת הרא"ש לא חשיב הפסק דלעול' הסופר ההוא אזיל לסברתו דשינוי פרשה דמנו חז"ל חמיר טפי היכא דליכא הוכחה יותר ואין בזה כתבו על דעת וסברת הרמב"ם אין יכול לכתוב שום דבר ממנו כסבר' הרא"ש דאמרינן ליה כהרא"ש או כהרמב"ם דמה שהוא כשר לדעת א' הוא פסול לדעת האחר דלא אמרינן הכי בצורת פרשה לפי שבצורת פרשה רבו הדיעות ואין דעת הרמב"ם מוחזקת לאמיתית אצל הכל ותדע דמוהרי"ק ושאר הפוסקים התקינו דרך ישר כדי לצאת ידי שניהם הרמב"ם והרא"ש כמו שתראה ואם נפסל בשנוי פרש' מדעת הרמב"ם כדעת הרא"ש למה להו לפשר בין שניהם אי לאו שבצורת פרשיות אי עבד כמר עבד ואי עבד כמר עבד וא"כ יכולים אנו לומר שהסופר שלא הקפיד בשיעור שיטה לא טעה כיון שיש לו על מה לסמוך דהיינו הרא"ש המדקדק בדבריו וכל שלא נתברר לנו טעותו אין אנו פוסלין ספרו ואפילו שלא נמצא שום חולק על הרמב"ם וכ"ש אם נמצא ואף בשינוי פרשיות וכאשר תראה בשפתי כהן בסי' רע"ה ס"ק ו' משם הרבה גדולים: | ואחר זה אשאלך והודיעני אם צורת פרשה סדורה שייכא בהניח חלק בסוף הדף בשליש שיטה או מחציתה ומתחיל לכתוב כנגדו בראש הדף או דווקא צריך להיות כנגדו למטה ממנו ולא מהני מה שמניח למעלה חלק בראש הדף בתחילת השיטה ואת"ל דלא שנא למטה הימנה בדף א' או כנגדו בראש הדף השני עדיין אשאלך אם היה שיעור שיטה בנתים אם יצא מכלל סתומה לדעת הרא"ש או לאו דהרי הכל סתום לפי דבריו ואת"ל לדעת הרא"ש אין בזה שום פיסול והפרש' בחזקת סתומה היא עדיין אשאלך אם לדבריו אפי' תהיה השיט' משורטטת וכאשר תודה זה יצא הדין לומר שמא הסופר ההוא חושב דמכ"ש שלא במקום פרשה ובסוף הדף הנחת שיטה לדעת הרא"ש לא חשיב הפסק דלעול' הסופר ההוא אזיל לסברתו דשינוי פרשה דמנו חז"ל חמיר טפי היכא דליכא הוכחה יותר ואין בזה כתבו על דעת וסברת הרמב"ם אין יכול לכתוב שום דבר ממנו כסבר' הרא"ש דאמרינן ליה כהרא"ש או כהרמב"ם דמה שהוא כשר לדעת א' הוא פסול לדעת האחר דלא אמרינן הכי בצורת פרשה לפי שבצורת פרשה רבו הדיעות ואין דעת הרמב"ם מוחזקת לאמיתית אצל הכל ותדע דמוהרי"ק ושאר הפוסקים התקינו דרך ישר כדי לצאת ידי שניהם הרמב"ם והרא"ש כמו שתראה ואם נפסל בשנוי פרש' מדעת הרמב"ם כדעת הרא"ש למה להו לפשר בין שניהם אי לאו שבצורת פרשיות אי עבד כמר עבד ואי עבד כמר עבד וא"כ יכולים אנו לומר שהסופר שלא הקפיד בשיעור שיטה לא טעה כיון שיש לו על מה לסמוך דהיינו הרא"ש המדקדק בדבריו וכל שלא נתברר לנו טעותו אין אנו פוסלין ספרו ואפילו שלא נמצא שום חולק על הרמב"ם וכ"ש אם נמצא ואף בשינוי פרשיות וכאשר תראה בשפתי כהן בסי' רע"ה ס"ק ו' משם הרבה גדולים: | ||
אם כן לדעת הרמב"ם הפסיק והניח מקום פנוי היכא דאיכא הוכחה וכנז' פסול ולדעת הרא"ש כאשר דקדקתי ולטור ומוהרי"ק המשמיטים ובהצטרפות דברי בית חדש דבר סמכא הוא בזה אשר עליהם נסמכתי אין בזה חשש פיסול אם לא כאשר אמרנו שנמצאת חלקה שיטה משורטטת דנהוג כולהו סופרי כהרמב"ם שצריך לתקנו ולדעת הרא"ש כאשר אמרתי בדיקדוק טוב הוא להסתלק מן הספק עשה והצלח בלימודך גם אני אודך היכא דליכא פסידא על צד היותר טוב ושלום מאת אחיך הכותב וחותם פה עיר לונדריס יע"א: | אם כן לדעת הרמב"ם הפסיק והניח מקום פנוי היכא דאיכא הוכחה וכנז' פסול ולדעת הרא"ש כאשר דקדקתי ולטור ומוהרי"ק המשמיטים ובהצטרפות דברי בית חדש דבר סמכא הוא בזה אשר עליהם נסמכתי אין בזה חשש פיסול אם לא כאשר אמרנו שנמצאת חלקה שיטה משורטטת דנהוג כולהו סופרי כהרמב"ם שצריך לתקנו ולדעת הרא"ש כאשר אמרתי בדיקדוק טוב הוא להסתלק מן הספק עשה והצלח בלימודך גם אני אודך היכא דליכא פסידא על צד היותר טוב ושלום מאת אחיך הכותב וחותם פה עיר לונדריס יע"א: | ||
{{-}}{{יישור לשמאל|הצעיר יעקב ששפורטאש:}} | |||
הצעיר יעקב ששפורטאש | |||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||