מגלה עמוקות/לד: הבדלים בין גרסאות בדף

{{הועלה אוטומטית}}

'''אופן לד'''{{ש}}'''איתא''' בזוהר שיר השירים {{ממ|י"א ע"א}} שבימי משה היתה ההנהגה מצד אחוריים, אבל בימי שלמה שנבנה הבית, היתה ההנהגה בעולם פנים לפנים. וז"ש וראית את אחורי {{ממ|שמות לג כג}} שאמר הקב"ה למשה שבימיו היתה ההנהגה על ידי אחוריים, ופני לא יראו עד שבנה שלמה המקדש ותרב חכמת שלמה {{ממ|מלכים א' ה י}}, והיתה ההנהגה אנפין באנפין, ולכן נתאוה משה ליכנס לארץ ישראל שראה חכם באחור ישבחנה {{ממ|משלי כט יא}}. ולזה הפיל תחנתו בעת ההיא קרי, ההוא כתיב, שכוונתו היתה על דכר ונוקבא, שיהיו בסוד משרים אהבוך {{ממ|שיר השירים א ד}}, איתא בזוהר ויקרא פרשת אחרי מות עמוד ק"ה {{ממ|זוהר ח"ג נ"ט ע"ב}} כשהכרובים הם אנפין באנפין, אז מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד {{ממ|תהלים קלג א}}, גם לאשגאה אנפין באנפין והכרובים פניהם איש אל אחיו {{ממ|שמות כה כ}}. ועל זה אמר משה אתה החלות להראות לי ידך החזקה שהוא סוד אחוריים, ורוצה אני להגדיל מדת חסד אל שיהיו הכרובים פנים אל פנים, לכן אעברה נא ואראה את הארץ הטוב"ה דייקא מצד הנוקבא, ההר הטוב מצד דכורא, והלבנון שילבין הקב"ה עונותיהם של ישראל. גם לבנון מלשון ליבלוב, שיעשו פירות צדיק כתמר יפרח. גם לבנון פירוש לב, שיהיו בלב אחד, כמה דאת אמור מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד. גם לאשגאה שהם בלב אחד כמער איש ולויות, ובמלת אעבר"ה נרמז מה שביקש על כרובים, שכן אעבר"ה בגימטריא כרובים. והנה אחת דבר אלהים תיבה אחת, ושתים זו שמעתי במלת אעברה ביקש משה שיעבור לארץ ישראל, ויתקן כרובים שיהיו פניהם איש אל אחיו. השיב הקב"ה רב לך, אי אפשר לתקן לך הכרובים שזה מוכרח להיות בשעת בנין בית המקדש, וזה אי אפשר להיות שאתה תבנה המקדש, כי מעלה שלך היא גדולה מאוד, ולא יהיו השונאים שולטים במעשה ידך, אם כן חס ושלום ישראל יאבדו כמו שאמרנו לעיל:

{{פורסם בנחלת הכלל}}